一卷。杨慎撰。杨慎(1488－1559)，四川新都人，字用修，号升庵，正德六年(1511)擢进士第一，授翰林院修撰。嘉靖初充经筵讲官，召为翰林学士。因大礼仪，上疏力争，并率群僚伏左顺门力谏，命下狱，杨慎又与同僚大哭于奉天门，遭廷杖，谪戍云南永昌卫。嘉德三十八年(1559)卒于戍所。杨慎肆力古学，书无所不览，作《丹铅录》，考证诸书异同。明代记诵之博，著述之富，推为第一。所撰诗、词、散曲等极富，各种杂著多至一百余种，有《升庵集》八十一卷。天启中追谥文宪。《滇载记》一书即是杨慎谪戍云南时所作，主要记述云南地区的历史及各部姓种类，旧本与《滇程记》合为一篇，后来分开编录，一为行记、一为地志。此书有《广百川学海》本、《古今说海》本、历代小史》本、《纪录汇编》本、《函海》本、《艺海珠尘竹集》、《丛书集成初编》本、《景印元明善本丛书》本。
清代官员的冠饰。以鹖鸟羽毛制作，插于冠后，蓝色，故称。原定，五品以上官酌情赏戴花翎，六品以下即赏戴无眼蓝翎，以示辨别。侍卫中蓝翎侍卫、銮仪卫中满洲整仪尉、六品苑丞、前锋校、护军校等，例戴蓝翎。初用以赏
唐尧时隐士巢父和许由的合称。后用作隐居不仕之典。綦毋潜《题沈东美员外山池》：“秦人辨鸡犬，尧日识巢由。”李白《送岑征君归鸣皋山》：“虽登洛阳殿，不屈巢由身。”
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、
源见“乘槎”。借指南人所乘舟船。元傅若金《岳阳中秋值安南贡使》诗：“越裳重译三年至，溟海浮槎入月来。”
清殷元勋、宋邦绥补注。元勋，字于上，邦绥，字逸才，号况梅，均长洲(今江苏苏州)人，生活于清乾隆年间。《才调集补注》，十卷。宋、殷在韦縠原选，冯舒、冯班原评的《二冯评阅才调集》的基础上，又加补注，以成此
在今江西波阳县北。《清一统志·饶州府》： 童子渡港 “在鄱阳县北五十里，受建德山涧诸水，合张公犁耙水，西南流入乌坽湖”。
363—422即刘裕。南朝宋创建者。公元420—422年在位。彭城(今江苏徐州)人，字德舆，小名寄奴。世居京口(今江苏镇江)。家贫，以种地、樵渔、卖履为业。初为晋冠军司马。安帝隆安三年(399)，辅国
同“青鸟使”。唐李商隐《汉宫词》：“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。”又《圣女祠》：“消息期青雀，逢迎异紫姑。”【词语青雀】 汉语词典：青雀
春秋末年吴国著名冶匠。善长铸剑，与越国著名冶匠欧冶子同师。春秋末期，吴王阖闾欲称霸中原，积极习武，但缺宝剑。与妻子莫耶请来三百童男童女鼓囊装炭，为吴王阖闾铸成雌雄二剑，雄剑曰“干将”，雌剑称“莫耶”。
【介绍】：刘方平《夜月》末二句。偏知，独自知道。新，初次。二句写虫声唧唧，似知暖气上升，物候将春而特意透窗纱相报。在春寒料峭中透出暖意，萌动着生机。表现了诗人敏锐细致的观察力和新颖独特的艺术构思。