现果随录
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人持戒奉佛，心地向善，从善去恶，乐善止恶，铲除恶业，以修成正果。《现果随录》在宣传佛教，劝人从善去恶，皈依佛法方面，起到了很好的作用。是清初社会上较有影响的佛教宣传品。具有保存价值，对后世僧俗两界亦有一定影响。现见有《现果随录》版本是清代大学士英廉购进本。
一卷。清朝僧戒显(生卒年不详)撰。戒显字悔堂，顺治年间杭州灵隐寺僧人。《现果随录》以阐述佛教因果报应为主要内容，择取有关人和事编成此书九九，凡八十一则。每则叙事之后，必有论断。分清善恶之别。以此，劝人持戒奉佛，心地向善，从善去恶，乐善止恶，铲除恶业，以修成正果。《现果随录》在宣传佛教，劝人从善去恶，皈依佛法方面，起到了很好的作用。是清初社会上较有影响的佛教宣传品。具有保存价值，对后世僧俗两界亦有一定影响。现见有《现果随录》版本是清代大学士英廉购进本。
在今浙江龙游县东。《元和志》卷26：“晋改太末为龙丘，以县东龙丘山为名。”《寰宇记》卷97龙游县：龙丘山，“《东阳记》云： 山有九石，晴明远望尽如芙蓉，有龙丘苌隐处，因名龙丘山”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①又名临川山。即今江西崇仁县西南相山。为崇仁、乐安二县界山。《寰宇记》卷110抚州崇仁县：临川山“在县南六十一里。旧名巴山，天宝六年敕改为临川山”。《明一统志》卷54抚州府：巴山“有栾巴祠，故名。唐改
【生卒】：?——1646字子嘉，临川(今江西抚州)人。崇祯七年(1634)进士。官吏部文选主事。御史张懋爵弹劾他纳贿，被贬归乡。福王时，与艾南英、揭重熙谋守城。清兵至，与子筠被俘。不降，均被杀。其弟和
官名。 商朝置。掌刈获事务。
?—前550又称杞殖。春秋时齐国大夫。齐庄公四年(前550)随庄公袭莒。庄公因攻打莒邑且于(今山东莒县境)受伤退军，他与华周以战车载甲士，乘夜经且于狭道，露宿莒国郊外。次日，与莒君相遇，莒君重赂求盟，
读音：yǒu【源】 见《姓苑》(15，21，62，63)。即羑氏。罕见姓氏。《中文大字典》转引 《姓苑》 收载。《中国姓氏大全》注“羑”称： “羑里，一作牖里 (在今河南汤阴北)，周文王曾囚于
织机名。利用综版进行开口、类似编织的织带用织机。产生于新石器时代。综版由几片到几十片正方形或六角形皮版组成。正方形皮版外形尺寸约7—9厘米，厚约2—3毫米。皮版上打有孔，孔径约2毫米，每孔穿一根或多根
在今湖北天门市东北。《隋书·地理志》京山县：“有角陵山、京山。”南齐置角陵县以此名。
即洛阳县尉之一。详“孝廉左尉”条。