十三卷。明黄端伯(?－1645)撰。黄端伯，字元公，建昌新城人。生卒不详。崇祯初(1628)进士，授宁波推官。著有《易疏》等。端伯生平好佛，曾镌私印曰“海岸道人”，取《楞严经》引诸沈冥出于苦海之语。及晚年，磨去印文，改镌“忠孝廉节”四字。清兵渡江后被执，不屈而死。是集凡十三卷。古近体诗二卷，杂文十卷。为僧侣所作者居其大半。其措词如偈，如疏，如禅家语录，甚至连五经四书颂亦以禅语阐入。如《春秋颂》称：“通身手、通身胆，句中有眼定乾坤，识者须从声外凿”。其性癖如此。盖其人节足重，其学则不可训。别附外篇一卷。李绂序称：“端伯当明季古文大坏之时，独安雅无愚怪之习，惟时时杂佛氏语。因别择编为外编，以明其先迷后悟之旨，无使世俗之人以佛涵先生。亦不令学佛者借先生以张佛。亦为委曲回护之言。”是集收入《四库全书·存目》。另有十卷《本瑶光阁集》收入《乾坤正气集》。
公府诸曹之一。三国时魏于咸熙元年(公元264年)置于丞相府，有掾、属各一人，掌戎杖器械，秩第七品;蜀吴无考。魏大将军府亦置铠曹掾一人，蜀吴无考。西晋安平献王孚为太宰，设铠曹属一人。晋元帝镇东丞相府始置
孔子弟子子游、子夏的合称。二人俱以才艺闻名于世，故用以称美有才学者。杜甫《又示宗武》：“曾参与游夏，达者得升堂。”
1040—1123宋代西藏佛学家、藏传佛教噶举派第二代祖师。藏族。本名“堆巴噶”，意译“闻喜”，又称米拉协贝多吉。生于西藏西部芒域贡塘地区娘昂杂，属觉色族。先祖为宁玛派信徒，父米拉慧幢以经商为业。7岁
源见“宁戚饭牛”。喻寒士怀才希求用世。宋林景熙《潘山长入括》诗：“饭牛怀白石，访鹤入青田。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一作百口塘墟。在今广东连平县西南七十里百叟村，南接新丰县。明移长吉巡司于此。
676—733唐绛州闻喜(今山西闻喜东北)人，字连城。裴行俭子。武则天时，累授太常丞。开元初，擢兵部郎中。十七年(729)，为中书侍郎、同平章事。寻进侍中，兼吏部尚书。尝主选事，不论才智，循资用人，称
明清捐纳事例之一。即常例捐纳，又称现行事例。清代拯荒、军需、河工为暂行事例，期满或事竣即停。现行事例则不停。如乾隆元年(1736)停一切捐例，而捐监得以不停。四十一年以保举、考试、试俸、捐免例，列入常
汉代不能维持生活的贫民。《汉书·元帝纪》：初元元年(前48)诏“以三辅、太常、郡国公田及苑可省者振业贫民，貲不满干钱者赋贷种食”。故貲不满千钱的贫民当属于下贫。《后汉书·和帝纪》：永元十二年(100)
【介绍】：宋平江人，字君谟。神宗熙宁三年进士。为长沙簿。章惇开梅山，请增税役，诰力请罢之。调知益阳县。哲宗绍圣二年，除知歙州，创建学舍，谕父老送子弟入学。官至太府卿。