二卷，附《西琴曲意》一卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于明万历三十六年(1608)，共二卷，十篇，体载采取自设问答的形式，以申天主教之说。第一篇为人寿既过，误犹为有；第二篇谓人于今世惟侨寓耳；第三篇谓常念死候，利行为祥；第四篇谓常念死候，备死后审；第五篇谓君子希言而欲无言；第六篇谓斋素正旨非由戒杀；第七篇谓自省自责，无为为尤；第八篇谓善恶之极在身之后；第九篇谓妄询未来，自速身凶；第十篇谓富而贪吝，苦于贫窘。其言宏肆博辨，颇为动听。大旨采掇释氏生死无常，罪福不爽之说，而不取其轮回、戒杀、不娶之说，以附会于儒理，使人猝不可攻。较之所作《天主实义》立说较巧。末附有《西琴曲义》八章，是明万历二十八年(1600)利玛窦来京师觐见时所献。均以中文翻译过来，因为其旨与十论相为发明，所以附录于此书末。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部·佛教类》有著录。另有《重刻畴人十篇》二卷本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。元姚燧撰。36卷。燧洛阳(今河南洛阳市)人。字端甫，号牧庵。少孤，寄养于伯父姚枢家。受学于许衡，成为元前期名儒。历任翰林学士承旨、行省参政、集贤大学士等职。两次与修国史，一度主修《世祖实录》，饶
北魏永安中置，属显州。治所在瓜城 (今山西孝义市北大虢城)。北齐废。北魏永安年间置，治瓜城(今山西孝义市北虢城)。辖境相当今山西省孝义、汾阳等市。北齐废。
?—1900清云南腾越(今腾冲)茨竹寨人。先世本四川华阳(今双流)籍，明初授漕涧土都司世职。传至道光二十四年(1844)，其父大雄，以军功由云贵总督林则徐奏赏四品花翎义勇巴图鲁名号，世袭明光宣抚使衔土
傣族音乐。打击乐。明代流行于车里(今云南景洪)。用铜铙、铜鼓、响板、大小长皮鼓(即象脚鼓)演奏，风格上受佛教音乐影响。
见“鲁门海鸟”。
【介绍】：宋末元初徽州绩溪人，号古洲。生宋末，家贫苦学，志慷慨，尚质朴。与太学生叶一愚善，一愚归元为右丞，以才学荐，授将仕郎、湖广儒学副提举。迁承事郎，玉山县尹，有廉声。
九十七卷。《别集》四卷。明杨士奇(1365－1444)撰。杨士奇，名寓，江西泰和人。曾在湖广各地做塾师多年。建文初被荐入翰林，充编纂官，修《太祖实录》。成祖即位，入内阁典机务，历官至左谕德；成祖北巡，
【介绍】：清浙江秀水人，字子聚，号东井，又号墙东居士。项徽谟子。诸生。画山水学元人，好用秃笔，兼长兰竹。卒年八十。有《晚盥堂诗集》。
即葱岭河。今新疆叶尔羌河。元作鸦儿看河，明称牙儿干河，清始称叶尔羌河。