二卷。宋张行成(生卒年不详)撰。张行成，字文饶，一作子饶，临邛(今属四川省)人。传说张行成撰有“易说七种”，此著就是其所撰七书之一。北宋邵雍撰《皇极经世书》，认为天地万物变化消长的法则可由象数推演而知，以年月日时之数，象征世界历史的元、会、运、世，说一年有十二会，三百六十运；四千三百二十世、十二万九千六百年，是宇内一生灭周期，而其间的兴亡盛衰法则，都可以卦象之数依一定规则的加之乘之而得以掌握，以观古知今，并且逆测未来。邵雍此学，源出于陈抟，其创先天象数学，与古易学异途，所以朱熹谓之为“易外别传”。张行成对邵氏之学用功甚勤，认为别人对《皇极经世书》所作之注解不详，所以他又进一步推衍其意义，称作“索隐”。此书在流传中，曾被《宋史·艺文志》收作一卷著录，而张行成《进易说七种表》自称二卷，所以《四库全书》仍作二卷收录。此书对后世影响颇深，后世学者研究邵氏易学都曾从中受到助益。现存清《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。
读音：xīn【源】 侁 ，商世侯国，见《字汇补》。当以国为氏，与莘不同，见《路史》(80)。亦见《吕览》(63，80)。历史上罕见姓氏。《中文大字典》收载; 其注云： “与 ‘莘’ 通。《吕览·本
【生卒】：约700—765【介绍】：唐渤海蓨人，字达夫，一字仲武。少贫寒，游长安，失意归，客居梁、宋间。后游河西，入哥舒翰幕为书记。历淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。世称高常侍。曾三度出塞，
前179—前117西汉蜀郡成都(今属四川)人，字长卿。少名犬子，后慕蔺相如之为人，更名相如。景帝时，以貲为郎，为武骑常侍，非其所好。后病免，客游梁。善辞赋。作《子虚赋》。及梁孝王卒，归家，贫无以自业，
二十九卷。《今易诠》二十四卷。明邓伯羔撰。伯羔字孺孝，江苏常州人。邓氏先辑明人《易》说为“今述”若干卷，继辑古今诸家《易》说为《易诠》。按吕祖谦古《易》本次序排列，为上下经、《彖传》、《象传》、《系辞
亦作洛巍县。唐置，属羁縻归化州。治所在今广西柳江县西北古州村西。北宋庆历四年(1044) 废。
官名。唐高宗显庆元年(650) 端尹 (詹事) 府始置，员二人; 龙朔二年(662) 改隶桂坊，置三员，职比侍御史。咸亨元年(670) 依旧二员，隶詹事府，正七品上，掌纠劾东宫宫僚及率府之兵，太子监国
战国秦邑。在今甘肃灵台县西南。《史记·秦本纪》：昭襄王五十年(前257)，“武安君白起有罪，为士伍，迁阴密”，即此。西汉置阴密县。
孽：灾祸。 天造成的灾祸，还可以回避。 与“自作孽不可活”相对而言，表示天灾还不及人祸可怕。语出《书．太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”《儿女英雄传》三回：“这人力定可回天，便叫作‘天
①十二卷，清何廷韬修，王禹锡纂。何廷韬，字毅庵，辽东沈阳(今东北沈阳)人，由官荫官咸宁知县。王禹锡，字耐庵，本县人，任山东长山丞。明顺天时，学博伍福始修县志，纪载凡例皆扼要。万历三十三年(1605)，
即阁道。楼阁间的空中通道。《史记·孝武本纪》：“乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。”《汉书·司马相如传》颜师古注：“辇道，谓阁道可以乘辇而行者也。”后也指皇帝车驾专用的通道。