一卷。南朝齐王俭(详见《丧服古今集记》)撰，清马国翰辑。是书据《南齐书》、《礼志》、《舆服志》所载辑，盖在制定新礼之前王俭议礼之作。本《传》谓王俭长礼学，谙究朝仪，每博议证引先儒，罕有其匹者。既非与人答问，亦非设为答问，则此书断非《隋书·经籍志》中之《礼义答问》；国翰序谓当时有司奏下，通关入座，答问之义取此，殆曲说也。兹就其书而言，中引《礼纬·稽命征》、《孝经·援神契》、《五经异义》、《郑志》及马融、卢植、王肃诸说，并皆散佚，此书则为后来辑佚家所取资，弥足宝贵。至书中有关具体之礼制如郊祭等，数千年无定论，兹略不论。其书为政书类典礼之属，兹姑仍马本列此。是书有玉函山房辑本。
【生卒】：963—1038【介绍】：宋单州单父人，徙居宣城，字表微。太宗端拱元年进士。历监察御史、侍御史等职。真宗时为兵部员外郎、益州路转运使，数言部中事，一日章数上。以厚结刘皇后家婢，于仁宗天圣八年
【介绍】：李群玉作。黄陵庙，舜之二妃娥皇、女英的祀庙，又叫湘妃祠，在洞庭湖畔。这首七言律诗乃咏怀古迹之作，把传说中的湘水神女形容得俨然如生。故杨成栋曰：“白描之笔，不异龙眠画手。”(《精选五七言律耐吟
六卷。明胡侍(详见《真珠船》条)撰。胡侍博览古籍，手不释卷。每于读书之时，偶或发现可疑之处，辄书以记之，并加以考辨，征引颇为丰富，考证亦多有可据，有一定的史料价值。在考辨古籍的同时，间论时事，对了解明
五卷。清张诗(生卒年事迹不详)撰。张诗，字原雅，嘉定(今上海)人。正文前有其叔祖张大受、张大琦的《序》，康熙四十年(1701)《自序》，门人参校姓氏(四十六人)，《凡例》七则，目录。原文仅以圈断句，进
一卷。宋王阮(约1178年前后在世)撰。王阮，字南卿，德安(今江西德安县)人。生卒年不详。王之曾孙。隆兴元年(1163)进士。绍熙中，知濠州，修战守具，金人不敢南侵，改知抚州。韩侂胄闻其名，召入奏，授
古代交往礼之一。又称裸或肉袒。《礼记·郊特牲》载，行礼人脱去上衣左袖，露出左臂，是恭敬之极的仪态。古射礼、丧礼和敬老礼都用到它。又有人用此礼表示请罪并愿意接受处罚，如廉颇曾“肉袒负荆”向蔺相如谢罪。据
即春秋时制田。在今河南新郑市东北。《水经· 沙水注》： 沙水出苑陵县故城西北，县有二城，“二城以东悉多古泽，即古制泽也。京相璠曰：郑地。杜预曰： 泽在荥阳苑陵县东。即春秋之制田也”。
又名四台。在今新疆巴楚县西南色力布亚镇附近。清道光《新疆识略》卷3叶尔羌：阿朗格尔台“八十里至阿克萨克玛喇尔台”。
附：依附。扬：飞扬、高飞。饥寒困窘时便来依附，饱暖得志之后便远走高飞。比喻自私自利，不讲情义。慕容垂(326－396年)，字道明，昌黎棘城(今辽宁义县)人。十六国时期后燕的建立者。前燕时，封吴王，曾大
同“荆玉三献”。唐 叶季良《赋得琢玉成器》诗：“荆人献始遇，良匠琢初成。”