礼记释注

四卷。清丁晏(1794－1875)撰。丁晏，字俭卿，又字柘堂、柘康，号石亭居士，江苏山阳(今淮安)人。清代著名经学大师。道光元年(1821)恩科举人。丁晏为人清廉，富有公心，曾为救灾疏浚河道，修建公共用房及其它公众事务积极筹款捐资，耗时费力，毫无怨言。曾极力赞成严禁鸦片，1843年因抗英屡有功勋，加侍读内阁中书衔。丁晏自幼聪颖，好学深思，博览群书，熟稔经籍。他无门户之见，主张以汉学通宋学，“汉儒正其诂，诂定而义以显，宋儒析其理，理明而诂以精，二者不可偏废。”(《读经说》)，见地颇为公允。阮元任漕督时，以汉易十五家发策，丁晏逐条对万余言，江藩称其摭群籍之精要，阐汉义之奥妙。一生致力于学术，著述颇丰，约有五十种著作流传。其中二十三部汇编成《颐志斋丛书》，其它或收入别的丛书或单独刊行。其著说主要有《尚书余论》二卷，《禹贡解释》三卷，《毛郑讲释》四卷，《郑氏诗谱考证》一卷，《诗考补注》三卷，《拾遗》一卷，《三礼释注》八卷，《左传杜解集正》八卷，《史记毛本正误》一卷，《北宋汴学纂隶二体石经考》一卷，《颐志斋诗谱》四卷，《汉郑君(玄)年谱》一卷，《日知录》校正一卷，《百家姓韵语三编》一卷，《日知录》校正二卷，等等，不胜枚举。《礼记释注》书首有丁晏自序云：“庚辰之秋，自都还里，杜门却扫，取《礼记》四十九篇，紬绎读之，因据《唐石经》，及卫正叔《集说》，校正经注，订补讹说。古注质奥，孔疏所不能评者，复旁考诸书，疏其疑滞，自秋徂冬，共积得若干条，藏诸箧衍。壬午夏斋居多暇，始取旧蒿，编录成帙。题曰《礼记阐注》。刘君孟瞻曰：贾公彦《仪礼》《周注》疏皆称‘释曰’，谓释郑注，今予亦解释郑意。何不曰释注。余韪其言，遂易今名。”末题作“壬午四月二十五日，准安山阳丁晏自序”。是书卷一，自《曲礼》至《月令》，卷二自《文王世子》至《大传》，卷三自《少仪》至《坊记》，卷四自《中庸》至《丧服四制》。后为续录，又续录，三续录，四续录。丁晏是书以形声训诂为主，旁征博引，阐明郑玄释义，时有己见，亦多创新。如“桥”，郑注“桥”为桔槔，丁晏引《庄子》、《淮南子》、《说苑》诸书，证明郑义之确。又如“稷日明粢”，丁晏引《续汉书·祭礼志注》，桓帝祠恭怀皇后，祝文中有：“明粢”一词，以此驳孔颖达疏引王劭“无此一句”之论断。又如《续录》内，对《礼记》是否六国时作多作考证。丁氏云，《史记正义》载：《乐记》为公孙尼子作，陆德明《经典释文》亦引刘献说，《缁衣篇》亦为公孙尼子作，孔颖达《礼记正义》谓《檀弓》篇在六国时作。并以仲梁子是六国时人为证。《王制》篇推郑玄注，亦当在赧王之后。《中庸》篇为子思所撰，《鲁穆公师》、《三年问》是荀子所著，又楚兰陵令、朱娄、穆公皆六国时之君子。郑注《杂记》，引逸礼别录，亦是齐宣王时人。以之为证，记礼者当始于六国，而后汉儒尊崇之，承袭光大。后世以为汉儒记礼，而指斥六国为纵横。此说颇确，益自孔子记录发扬诸经后，到战国时期，得到孟子、荀子的传袭，又传至伏生、后苍、申公诸儒，以此流传下来。如果不是孔子弟子及六国儒生转相传袭，孔子所述之礼必将泯灭无遗。是书于《大学》、《中庸》亦有所释，对王肃否定《中庸》的说法予以驳斥。笃守郑注之法，予以发扬光大，诚郑注之功臣也。此书有咸丰二年(1852年)聊城相以增海源阁《六艺堂诗礼七编》刊本。光绪十年(1884年)蛟川张寿荣《花雨楼丛抄续抄》刊本。