笃志斋春秋解
二卷。清张应誉(详见《笃志斋周易解》)撰。应誉究心于宋儒之学，于群经都有著述，尤深于《易》、《春秋》，撰有《笃志斋经解》五卷，《笃志斋春秋解》就是其中的一种。该书不释《春秋》全经，有所论说，就分别条录，摘经文为题，注明某年于下。立论折衷三传及程(颐)、朱(熹)、胡氏(安国)之说，参考宋以下诸儒的观点，断以己意。但往往拘泥于褒贬之说，难免主观臆测之处。该书有清同治十年(1871)刊《笃志斋经解》本。
二卷。清张应誉(详见《笃志斋周易解》)撰。应誉究心于宋儒之学，于群经都有著述，尤深于《易》、《春秋》，撰有《笃志斋经解》五卷，《笃志斋春秋解》就是其中的一种。该书不释《春秋》全经，有所论说，就分别条录，摘经文为题，注明某年于下。立论折衷三传及程(颐)、朱(熹)、胡氏(安国)之说，参考宋以下诸儒的观点，断以己意。但往往拘泥于褒贬之说，难免主观臆测之处。该书有清同治十年(1871)刊《笃志斋经解》本。
在今湖北汉川县东北。《方舆纪要》卷76汉川县：安汉湖在“县东北二十里。一名冈下湖”。
清代台湾番族(高山族)社会组织。即村社。社分大小，大社即部族或胞族，小社即氏族。据余文仪续修《台湾府志》记载，清代后期，高山族共有二百七十七社。其中分布于南部台湾、凤山两县者一百二十六社;分布于中部诸
编查户口之制度。清制，编审有二：一为旗丁，一为人户。旗丁以三年为率。届时八旗满洲、蒙古、汉军都统及盛京将军、各省驻防将军、都统、副都统各饬所属佐领，简稽丁壮。凡年及十六岁(初定十五)者，核实造册。未及
见“发运使”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：北魏京兆人，字士衡。西晋征南将军，杜预五世孙侨居赵郡。征为中书博士。以司徒崔浩荐，为宗正，迎太武帝外祖丧柩还葬于邺。迁散骑侍郎转中书侍郎，赐爵新丰侯。
书名。清方宗诚撰。三卷。据南宋杨仲良《宋通鉴长编纪事本末》所载史事，评论北宋政治得失。历举北宋重大史事之成败为例，提出为政首在得人，用人重在考迹。北宋失良相而信佞臣，遂致不振。强调为君者要不恤人言，必
见“毗加可汗”(1649页)。
蒙古国弓匠，唐兀氏。蒙古将朵罗台之孙。太祖成吉思汗平定西夏，搜罗诸色人匠，以所制弓进献，太祖赐名怯延兀兰，任其为怯怜口行营弓匠百户，徙居和林(今蒙古国哈尔和林)，卒于此。
南北朝时对荆州境内少数民族的泛称。其中宜都、天门、巴东、巴建、默阳、建平诸蛮族，多系廪君种即巴人后裔。