一卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，中山(今属河北省境内)人，出身世代官宦人家，自幼饱学、“好内典”。入仕为官，为北周开国功臣，有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛，不仅佛道两家多有争执，而且，由于佛教的空前发展，也危及了北周封建社会的财政收入。在这种情况下发生了周武帝(560－578在位)灭佛事件。在灭佛事件发生前，周武帝于天和四年(569)三月十五日，大集群臣、僧、儒、道士两千余人于正殿，议量三教利弊得失，不欢而散。三月二十日再集，四月初又集，仍争执不下。武帝责令司隶大夫甄鸾详审佛道二教，以定深浅，辨其真伪。甄鸾站在崇佛教的立场，于天和五年(570)上《笑道论》，武帝集群臣详辨此论，认为《笑道论》伤害了道士，便令其在殿庭当场烧毁。至建德三年(574)五月，正式下诏毁佛道二教。《笑道论》因“不笑不名为道”而得名。原为三卷，合三十六条。三卷笑其三洞之名，三十六条，笑其道经三十六部。后来道宣将其删节成一卷。《笑道论》一书，对研究北周佛道教的矛盾斗争以及儒、佛、道三家之间的矛盾斗争均有一定参考价值。现常见版本是《广弘明集》本。
一作葭芦城。在今甘肃武都县东南。三国时，魏将邓艾与蜀将姜维相持于此，建城设戍。东晋南北朝时，仇池氐族杨氏以此为戍守重地。《宋书·氐胡传》： 元嘉间，“ (杨) 文德既受朝命，进戍茄芦城”。泰始间，“
即“不刺”。
即今四川涪江。《旧五代史·康延孝传》： 五代唐同光三年 (925)，“进攻绵州，王衍复断绵江浮梁而去”。《明史·地理志》 绵州： “西有涪水，源出松潘卫，流经此，亦曰绵江，下流至合州。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
使职名。唐僖宗光启二年(886) 宦官田令孜劫帝幸宝鸡，锋镝纵横，帝以神策军使王建、晋晖为清道斩斫使，以长剑五百前驱奋击开道，乘舆方得前行，而入散关。
即今哈萨克斯坦阿拉木图东库尔契利克河。清徐松《西域水道记》卷4：“伊犁河既会察林西北流百里而近径托博罗尔山南，又西北流径布喀岭北，凡百余里，车里克河自南来入之。”
在今湖南常德市南。《清一统志·常德府一》：沧山“在武陵县南一百二十里。与霞山相对。沧水所出”。
商代方国(见殷墟甲骨文)。武丁时期卜辞有“雀��祭方”(《战后南北所见甲骨录》诚斋第30片)。其故地即春秋时期郑大夫祭仲之封邑，在今河南郑州市以东，开封市以西一带。
1340—1403明临海(今属浙江)人。与兄夷仲并有文名。为方孝孺所知。建文中以知县征修《太祖实录》，迁南昌知府。永乐元年(1403)以修《太祖实录》，直书“靖难”之事，遭族诛。
【介绍】：元衡州安仁人，字明初。由缑山书院山长，累官右卫率府教授。与许有壬兄弟、父子善。尝撰《圭塘欸乃集》。