二卷。清代魏裔介(见《孝经注义》)撰。此书上卷记载了二程(程颐、程颢)、朱熹关于格物致知方面的论述，下卷摘列了历代儒家格物致知的学说，书后附有作者所写的“辩格物致知”二篇：一篇叫《致知格物非物欲扦格》，一篇叫《致知格物非去不正以全其正》。还有《与孙承泽论学书》一篇、《或问》一篇。本书对儒家“格物致知”学说的研究有一定参考作用。有《魏贞庵遗书》本。
三卷。清魏裔介(1616－1686)撰。裔介字石生，号贞庵，一号昆林，直隶柏乡(今属河北)人。顺治进士，官吏部尚书，保和殿大学士，太子太保。谥文毅。著有《圣学知统录》、《论性书》、《希贤录》等。上卷录二程先生论致知格物三十三条，下卷录近日诸儒论格物等。凡四首。大旨主明道格致之说，其录《朱子补格致传》也不以《古本大学》为非，但取其可与经传互相发明。所录其他诸儒之说也无非推阐程朱之义。其独抒己见者，一斥司马温公之说，一斥王阳明之说。裔介笃信程朱，对其所谓物即理，理即性之论，持之甚坚。该书有康熙七年(1668)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元说唱之一种。以韵文说唱长篇故事。多在县镇村舍聚集说唱。无固定剧场。元代官府对“聚众唱词”、“搬说词话”曾予禁止。明代仍盛行。元代词话无刊本流传。今仅存明刊本数种。如1967年在上海嘉定出土的明成化间
参见“胡笳”(1579页)。
同“巫山云雨”。明陈子龙《杨伯祥太史奉使册封蜀藩》诗：“自解江皋佩，还成巫雨篇。”【词语巫雨】 汉语词典：巫雨
即今广东新兴县北十里洞口镇，为东门河与新兴江汇合处。明万历 《广东通志》 卷46： 新兴县有洞口墟。
在今江苏太仓市十八里。《方舆纪要》 卷24太仓州： 奣子桥 “元至元十六年，方国珍犯太仓，张士诚将吕珍守奣子桥，筑营浚濠。有叛者自古塘率寇西下，出珍不意，珍力战得免。今亦曰奣子铺”。
明朝建国后对漠北元朝残存政权之称。洪武元年(1368)，明军攻克大都(今北京)，元顺帝北走开平(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)，与明对抗。次年，明军再克开平，顺帝败走应昌(今内蒙古克什克腾旗西达来诺尔以
东魏天平二年 (535) 改河南县置，为河南郡治。治所在今河南洛阳市西涧水东岸。北周复为河南县。古县名。东魏天平二年(535年)改河南县置，治今河南省洛阳市西。为河南郡治。北周复名河南县。
四卷。清戴煦(详见《对数简法》)撰。在戴煦之前割圆八线的研究，杜德美仅求弦矢，徐有壬有切线弧背互求二术，而于割线尚未齐全。戴将此意告项名达，并着手推演，对正余切、正余割四个函数展开式进行研究。项死后，
在今浙江湖州市东南。《方舆纪要》 卷91归安县： 湖趺山 “在县东南二十五里。一名长超山。山侧有湖，广二百顷，名湖趺漾”。