四卷。清俞樾(详见《群经平议》条)撰。是书为《诸子平议》之第五种。《成相》篇，“慎圣人”改作“慎听之”，可备参考；“欲衷对”，改作“欲对衷，比王念孙之说为公允。《修身》篇，饶乐之事，“兑而不曲”，以为“不”字衍文，实误会原文之意。《劝学》，“君子博学而日参省乎己”，义与《论语》相合，本无错误，樾必从《大戴记》，以“省乎”二字为后人所加，须知荀书首篇《劝学》、终篇《尧问》，与《论语》篇第，大旨正同。知之为知之，不知为不知，亦见荀书，况且书中《论语》义最多，为何要强从《大戴》，而不从《论语》呢?有《春在堂全集》本，中华书局1954年《诸子平议》本，1959年《诸子平议》(附补录)本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。《考工记》说：“陶人为甗、盆、甑、鬲、庾。”北周置陶工中士，正二命;陶工下士，正一命。掌罇、彝、簠、簋等器的制造，属冬官府司土中大夫。
读音：Báhànnà【源】 北周时人姓，见《后周书》(17，62)。《姓氏词典》 引 《姓觿》 收载，未详其源。
见“皮山国”(670页)。
即今内蒙古乌拉特前旗东北明安乡。20世纪30年代乌拉特后旗曾迁治于此。
见“刘知远”(863页)。
在今甘肃文县北。《清一统志·阶州二》：火烧关“在文县北二十里。两山壁立，中通一径”。光绪《甘肃新通志》卷9：“相传元阔端自成都入文，破城北去，以火攻此关故名。”
羌族传统祭祀舞蹈。流行于四川羌族地区。多在对本族有功将士举行葬礼时跳之。故又称“大葬舞”。舞蹈者人数不定，数人至数十人均可;身穿生牛皮制作的铠甲，头戴插着野鸡翎和麦杆的皮盔，手执兵器。开始时先围成圈舞
宋代蜀锦名。缎地，纬浮花。地呈红色，花纹由红、绿、蓝、浅黄等色组成，以几何形构图为主，锦面由大小两种八瓣形图案与垂直交叉的直条构成，空隙处普镇卐字花纹，图形花样丰富多彩。
官名。北宋元祐三年(1088)依三司旧制置，掌在京官司有关钱谷事宜。