虚谷遗书
三卷。清代何国材撰。何国材字维楚，江西新城(今属河北)人。全书以维护宣扬陆(九渊)王(守仁)学说为宗旨，共分四大部分，一是“心学释疑”，以陆九渊的“求放心”学说来论证心学；二是“格物质疑”，以王守仁的“致良知”学说来论证格物；三是“易图测”，以魏伯阳《参同契》来介绍易学；四是“研几录”，是仿岳元声《研几私乘》中的论述而写成。
三卷。清代何国材撰。何国材字维楚，江西新城(今属河北)人。全书以维护宣扬陆(九渊)王(守仁)学说为宗旨，共分四大部分，一是“心学释疑”，以陆九渊的“求放心”学说来论证心学；二是“格物质疑”，以王守仁的“致良知”学说来论证格物；三是“易图测”，以魏伯阳《参同契》来介绍易学；四是“研几录”，是仿岳元声《研几私乘》中的论述而写成。
苏者聪著。湖南文艺出版社1991年6月出版。本书按诗人的身份分类别章，每章先总体介绍她们的生活境遇，然后大致按时代先后为序，具体介绍各位女诗人的生平遭际和诗歌成就。本书以全面细致的论述，填补了唐诗研究
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作若喀字脱胎于纳西象形东巴文的一种字。(从科学意义上讲，不能认为是一种独立的文字)。流传于云南中甸三坝洛金河一带及丽江的部分纳西族中。这里的纳西族自称“阮可高布若”，故名。他们操纳西东部方言，信仰东
见“门可罗雀”。
在今陕西西安市东南。秦时创立。《汉书·元帝纪》：初元二年(前47)罢宜春下苑。颜师古注：“今京城东南隅曲池是。”唐代帝王常来此游幸。
南朝时流行发式之一。传为南朝齐王俭所倡。其位虽至侍中、尚书令，又领国子祭酒，然朝廷实权却落入寒素茹法亮等人之手。于是作解散髻，斜插帻簪，以寄忿激之情。自是朝野慕之，相与仿效。
奉天(今辽宁)人。荫监生。康熙二十三年，由部郎出任江南常州知府，减徭轻耗、兴学正俗，治奸除暴，息讼安心；颇得民心。离职之日，常州五县士民号泣罢市，请继续留任。
形成于原始社会晚期的比较成型的原始宗教。曾流行于我国北方阿尔泰语系满、鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯、蒙古、达斡尔、土、裕固、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族及西伯利亚地区的雅库特人中。亦有人将北美印第安人和
①唐贞观元年 (627) 置，属泸州。治所在今四川江安县南境。八年 (634) 废入江安县。②唐仪凤二年 (677) 置，属纳州。治所在今四川叙永县西南境。天宝元年 (742) 属都宁郡，乾元元年 (
亦名武亭川、杜水。即今陕西武功县西漆水河。自麟游县东南流至乾县和永寿县界，折而南流，至武功县西南入渭河。《水经·渭水注》：大横水即杜水，“南径美阳县之中亭川，注雍水，谓之中亭水”。