五卷。清郭嵩焘撰。郭嵩焘生平及生卒年不详。自宋代以来家礼都遵奉朱熹《家礼》，郭嵩焘于是考求礼经之意，挥礼制的古今沿革，对《家礼》进行考证与修订。但《家礼》一书，王懋竑《白田杂著》有《家礼考》，对朱熹年谱行状、文集语录广泛考证，认为《家礼》决非朱子之作。王氏本笃信朱子，因之，他在广泛考证的前提下认定此书非朱子之作，是有说服力的。郭嵩焘因黄勉斋、李公晦、陈北溪有“失而复出”的说法，所以断定此书为朱熹作。《家礼》一书，前有序文，不题年月作者，只是序中说“熹之愚盖两病焉。”显然是依托之辞。郭嵩焘持论如此，若为使人对《家礼》不生疑，这样做是可以的；若为澄清是非，解人之惑，那么持论如此就万万不行。至于说《家礼》中有关“束帛”的内容在古代礼经中找不到证据这是不合实际的：有关“束帛”的内容司马光《书仪》就曾根据许慎、郑玄的学说进行过介绍。此外其书说上古墓葬用器物作随葬品汉改为用瘗钱以至诱发盗墓，这种说法也是偏见。传世有光绪十一年(1885)刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字次公，坊州中部(今陕西黄陵)人。举进士，为坊州军事推官、知汧源县。历审刑院详议官、侍御史，龙图阁直学士、知河中府，河东都转运使，枢密直学士、知并州等。数论加强边防以御西夏事，并创兵车阵战法，为宋仁宗
①西汉置，属犍为郡。治所即今四川泸州市。以县在大江(长江)之阳，故名。东汉为枝江都尉治。建安十八年(213)为江阳郡治。《三国志·蜀书·赵云传》：建安末，诸葛亮至江州(今重庆市)，“分遣云从外水上江阳
源见“猿鹤沙虫”。喻指有才德的阵亡将士。清赵翼《愍忠寺石坛相传唐太宗征高丽回瘗战骨处》诗：“岂乏功臣狗，兼多君子猿。”
唐朝纳抚※奚族所置州名。据《新唐书》载，李渊建唐不久，曾置※饶乐都督府以安顿奚部附唐部落。武德五年(622)，又析饶乐府奚部落民新置鲜州，初治于营州(今辽宁省朝阳)界内，隶营州都督府。成为唐建奚九部之
即嵇绍。嵇绍字延祖。李商隐《赠宇文中丞》：“人间只有嵇延祖，最望山公启事来。”参见“嵇绍”。
读音：mò duō lóu莫多娄，其先世代北，随魏南迁。(见《万姓统谱》)▲〈北齐〉莫多娄贷文，狄那人，南道大都督。
【生卒】：1751——1805字端临。江苏宝应人。乾隆中期举人，充丹徒县训导。有孝行。研究经学、天文、律吕等学，于汉、宋诸儒学说，不专一家，唯是之求。著有《论语骈枝经传小记》、《国语补校》、《荀子补注
二十卷。前十八卷为清王念孙著，后二卷署“引之述”，盖念孙存其子习业之说。王念孙(1744－1832)，字怀祖，号石臞(又作石渠)，江苏高邮县人。清代著名学者，精音韵、文字、训诂之学。乾隆四十年(177
读音：shǐ lí bó luó与“失利波罗”同。