二十六卷。清汪梧凤(1726－1771)撰。汪梧凤，字在湘，号松溪，歙(今安徽歙县)人。少而好学，曾师从方如、刘大櫆，又与戴震、汪肇龙同学于江永门下。二十二岁补学官子弟，三十六岁贡入太学，三应省试而不遇，从此潜心读书，于书无所不观，学博见真，对《尔雅》、《说文》、《三礼》、《三传》、《史记》及两汉八家之文，均有驳正，惜书未成。今所见者，有附于戴震《屈原赋注》后的《屈原赋音义》三卷、《诗学女为》二十六卷。《诗学女为》之成书，因其子汪灼故。汪灼习诗，时有疑难，便诘其父。梧凤每每历举古今传说之异同，融会贯通，变为己说传于灼。天长日久，所说积多，因编次成书。书中释诗，多数取时人折中语，余者以朱熹《诗集传》为主。其中考证文字，多真知灼见。有家刻本、乾隆三十七年(1772年)刊本。
【生卒】：736—809【介绍】：唐代诗人。珦，误作炯。越州会稽(今浙江绍兴)人。少好学。宝应元年(762)上书言事，授太常寺太祝。累迁大理司直。佐嗣曹王皋于江西、荆州、襄阳。贞元八年(792)召为奉
书名。清阮元主编。为清初迄乾嘉间经学著作之选辑。由严杰于道光九年(1829)刻竣。计经学著作七十四家，一百八十余种，一千四百卷。版藏广州学海堂侧之文澜阁，故又名《学海堂经解》。咸丰七年(1857)版毁
《史记．秦始皇本纪》：三十七年十月癸丑，始皇出游。……上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻，颂秦德。”秦始皇灭六国，统一中国后，常巡行各地，曾上会稽山，立石刻碑，歌颂帝王之德。后遂用为立碑树德之典。唐．
又作阳石木河、养息牧河。即今辽河西支流柳河及其上游养畜牧河。明后期，东迁之蒙古察罕儿部驻牧于养善木河一带，见 《万历武功录》、《三朝辽事实录》。后金天聪八年，皇太极遣兵渡辽河，抵阳石木河立营，见 《清
指召平。亦代指隐逸者。司空图《休休亭》：“可怜藜杖者，真个种瓜侯。”参见“种瓜人”。
在今湖北松滋县北老城镇东。《舆地纪胜》卷64江陵府：一柱观，“《皇朝郡县志》云：‘在松滋县东邱家湖中。’按《渚宫故事》： ‘宋临川王义庆在镇，于罗公洲立观甚大，而惟一柱”’。
【生卒】：?—420【介绍】：北魏皇族，鲜卑族。拓跋什翼犍孙。刚武有智谋。拓跋绍叛，百官莫敢出声，惟烈诈附绍，外出得拓跋嗣，乃迎立之，是为明元帝。以功，进爵阴平王。卒谥熹。
书名。清黄宗宪撰。二卷。自宋秦九韶以大衍求一术解一次同余式组问题，即近代国际数学界誉为“中国剩余定理”者以来，清张敦仁、骆腾凤、时曰醇续有阐明。本书超迈前人处，在以“析各泛母为极小数根”法求“定母”;
在今山东临沂市东北。《元和志》卷11沂州临沂县：王僧辩城“在县东北五十里。梁将王僧辩屯兵于此”。俗称诸葛城。在今山东省临沂市东北。南朝梁将王僧辩屯兵于此。
二十二卷。清黄越(约1723年前后在世)撰。黄越，字际飞，上元(今江苏江宁)人，康熙四十八年(1709)进士，授翰林院编修，改庶吉士。年老告归，潜心于宋“五子”书。所著《四书大全合订》及选刻八股文如《