说储
八卷、二集 八卷。明陈禹谟(详见《经籍异同》条)撰。此书为作者之札记。均为偶捡一二古事，而缀以论说，内容多阐扬佛教，大致沿袭屠隆《鸿苞》之流派。有明万历间刻本，共八册，初集卷八缺第一、二两页，二集姚履素序版心有“金陵魏吉刻”五字。初集有严澄序，现存于北京图书馆。另有《说储》一卷、二集一卷残本，收入《敬修堂丛书》之中。《中国丛书综录·子部·小说类》有著录。
八卷、二集 八卷。明陈禹谟(详见《经籍异同》条)撰。此书为作者之札记。均为偶捡一二古事，而缀以论说，内容多阐扬佛教，大致沿袭屠隆《鸿苞》之流派。有明万历间刻本，共八册，初集卷八缺第一、二两页，二集姚履素序版心有“金陵魏吉刻”五字。初集有严澄序，现存于北京图书馆。另有《说储》一卷、二集一卷残本，收入《敬修堂丛书》之中。《中国丛书综录·子部·小说类》有著录。
【介绍】：宋潭州攸县人，字圣与，一字静得。度宗咸淳十年进士。调庐陵尉。元兵陷临安，端宗景炎二年，在潭州任上，与赵璠、张虎、张唐、吴希奭、陈子全等起兵邵、永间，以应文天祥，又遣使通桂帅，遂复萍乡。天祥师
《礼记．祭义》：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”封建礼教认为人的形体来自父母，应当以完全无亏的身体，还之父母。太平天国洪仁玕《英杰归真》：“只闻古有孝子曾参，全受
明代灶户差役。多由额监、人丁殷实灶户轮充。承担催办灶课、辨认盐引、督促生产、防止私煎、攒造黄册等事。五年一轮，亦有一年轮换者。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。北宋大中祥符二年(1009)置。掌审查京城刑狱。凡御史台、开封府等所判徒刑以上案件，皆须及时申报该司，如发现审理不当或积压者，据其情节驳奏。设纠察在京刑狱官，以两制以上充任。元丰三年(1080
【介绍】：北魏敦煌人，字延明，号玄处先生。少就博士郭瑀学。后隐居酒泉，不应州郡之命，弟子受业者五百余人。西凉李暠时，为儒林祭酒、从事中郎。迁抚夷护军。暠谓与昞相值，为诸葛亮之会刘备。北凉沮渠蒙逊平酒泉
同“任重道远”。《后汉书．皇后纪序》：“任重道悠，利深祸速。”宋司马光《谢赐〈资治通鉴序〉表》：“功大力薄，任重道悠，徒怀寸心，行将白首。”见“任重道远”。宋·司马光《谢赐资治通鉴序表》：“功大力薄，
八卷首一卷，清黄沛翘纂。黄沛翘，字寿菩，湖南善化(今长沙)人，以佐杂微员由平黔功擢至观察，仕四川，署成锦道。光绪十一年(1885)，黄沛翘驻四川，汇群书互证，集众说以从同。乃汇集《西藏志》、《西藏见闻
原指既有高深的知识，又有雅致的风度。后来常用于形容人举止斯文，态度闲雅。这是孔子对当时社会文人的一般要求。他认为，如果朴实超过了文采，不免陷于粗野；而文采超过朴实，则又陷于虚夸。朴实和文采配合得当，才
①唐武德元年 (618) 置，治所在洪雅县(今四川洪雅县)。辖境相当今四川洪雅县及夹江县西北地。贞观元年 (627) 废。②唐置羁縻州，属黔州都督府。治所在今贵州麻江县境。后废。(1)唐武德元年(61