十五卷。清钮树玉撰。参见《段氏说文注订》。是书旨在校正“大徐本”之失以恢复许书的原貌。钮氏自序曰：“盖《说文》自经李少温(即李阳冰)刊定，辄有改易。自宋以来，艺林奉为圭臬，唯大徐定本。今流传最广者，乃毛氏翻刻本。而毛本又经后人妄下雌黄，率以其所知改所不知，大义微矣。树玉不揣鄙贱，有志是书。窃以毛氏之失，宋本及《五音韵谱》、《集韵》、《类篇》足以正之；大徐之失，《系传》、《韵会举要》足以正之；至少温之失，可以纠正者，唯《玉篇》为最古。因取《玉篇》为主，旁及诸书所引，悉录其异，互相参考。”是书成于嘉庆十年(1805)，初依《经典释文》体例，名为《考异》，就正师友，以为须载原文，重复写定，改名《校录》，并未刊刻。后潘文勤从其孙惟善处得稿本，以篆文属之陈寿昌缮刻，江苏书局刊于光绪十一年(1885)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。辽朝置，为北面官。东征高丽、 女直等国时临时设置， 总领东征军事。
四卷。明贺应保(详见《传家迂言》条)撰。此书与贺应保所作《迂议》体例相近，大概书撰成后，即各立一名，而实际上为正、续集。第一卷皆为解《四书》之语。其学说以王守仁心学为主，因此多与朱子相龃龉。其它三卷多
同“压倒元白”。清陈书《和特舟同年韵并约少文方伯为是夕园中之游》：“可无折柬约裴 王，或有新诗压元 白。”
参见：信誓旦旦见“信誓旦旦”。【词语旦旦信誓】 成语：旦旦信誓汉语词典：旦旦信誓
官名泛称。(1)即御史台与尚书、中书、门下三省官员。(2)唐龙朔二年(662)以尚书省为中台、门下省为东台、中书省为西台，称三省为“台省”，三省官为“台省官”。
清末旅美华人革命团体。宣统元年(1909)秋，同盟会员李是男与黄芸苏、温雄飞等在美国旧金山发起组织，“以为革命运动之基础”。发行《少年》杂志，宣传革命排满。复创设金门两等学堂，教育华侨子弟。二年春，孙
1854—1901清宗室。满族。爱新觉罗氏。庄亲王奕仁次子。同治十一年(1872)，封不入八分辅国公。光绪五年(1879)，袭庄亲王爵。二十六年(1900)，趁义和团入京师，谋借义和团排外，以达废立之
明清时，各府、州、县儒学中取得入京师国子监读书资格的生员(秀才)，称贡生。明清贡生名目不同，明朝有岁贡、选贡、恩贡和纳贡。清朝有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。除纳贡和例贡属于纳粟、纳马和捐资取得
会做生意的商人把宝货隐蔽起来，表面上好像空无所有。 比喻有修养有才能的人，从不在人前炫耀自己。语出《史记．老子韩非列传》：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”司马贞索隐：“良贾谓善货卖之人。贾，音