读尹文子札记
一卷。清陶鸿庆(1895－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十六种。在先秦名家著作中，以《尹文子》最为清晰。然书中亦有许多错误。鸿庆引征文献，校订《尹文子》十二条，颇为精详。如在《大道上篇》“故穷则缴终，缴终则反始。”鸿庆认为“下缴字涉上而衍，穷则缴终；承上道不足以治则用法而言，终则反始，承上势用则反权而言”。《大道上篇》“使善恶尽然有分”。鸿庆认为“尽然”当作“画然”，以形似。其这些校注，给阅读者带来很多方便。现存的版本有中华书局1959年版本等。
一卷。清陶鸿庆(1895－1918)撰。此为鸿庆《读诸子札记》之第十六种。在先秦名家著作中，以《尹文子》最为清晰。然书中亦有许多错误。鸿庆引征文献，校订《尹文子》十二条，颇为精详。如在《大道上篇》“故穷则缴终，缴终则反始。”鸿庆认为“下缴字涉上而衍，穷则缴终；承上道不足以治则用法而言，终则反始，承上势用则反权而言”。《大道上篇》“使善恶尽然有分”。鸿庆认为“尽然”当作“画然”，以形似。其这些校注，给阅读者带来很多方便。现存的版本有中华书局1959年版本等。
官名。元朝太史院置，五人，正八品，佐保章正观测记录星象变异，占定其吉凶之事。明太祖朱元璋建立明朝前曾沿置于太史监。吴元年(1367)改太史监为太史院，仍置，秩从八品，职掌依旧。洪武元年(1368)罢。
(1508—约1599、1605) 托钵僧。新疆伊斯兰教黑山派和卓之祖。和卓※玛哈图木·阿杂木第七子(一作第四子)。母为苏图克·布格拉汗后裔。原籍中亚撒马尔罕达合比德村人。幼时被迎往巴里黑(今阿富汗境
不分卷。清杨国祯(详见《易经音训》)撰。杨国桢鉴于群经烦多，初学者已难以遍读，再加上各家注疏，更使学者望洋兴叹，于是对各经略加音训，作为初学者课读之本。此书是他所作《十一经音训》中的一种。分为上下二册
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古郡名。①战国赵武灵王置。秦、西汉治所在代县(今河北蔚县西南)。西汉时辖境相当于今河北怀安、蔚县以西，山西阳高、浑源以东内外长城间地及东洋河流域。北邻匈奴、乌桓、鲜卑等族，为北方要郡。常遭诸族侵扰，东
669—741唐代佛教高僧。音译“跋日罗菩提”。南天竺摩赖耶国人。婆罗门种姓。10岁于那烂陀寺出家，就寂静智学声明论。15岁至西印度从法称学因明学。20岁受具足戒。学贯大小乘律及《般若灯论》、《百论》
在今广西田阳县西南，为右江(南盘江)津渡。《明史·地理志》 奉议州：“北滨南盘江，有州门渡。”
《诗．小雅．天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，祝颂福寿永长。后遂以“天保九
【介绍】：清正黄旗人，字玉峰。由内府司库，历官监察御史、内阁侍讲学士。善画山水，尤长楼阁、牡丹，行笔秀劲，布置茂密。康熙五十年召绘《避暑山庄图》三十六景，镂板行世。乾隆十年，画雍正御制《圆明园画咏》。
【介绍】：明山东诸城人，字惟范，号准齐。万历二年进士。由密云知县选吏科给事中，官至四川安绵兵备副使。有《貂珰史鉴》。