五卷。元代沙门祥迈(生卒年不详)撰。祥迈，俗姓延、字如意。山西太原人。九岁出家，随师请业，居磐山甘泉普济寺。学勤思进，博通内外典，尤善文笔。元至元二十三年(1286)奉敕所撰《辩伪录》，亦称《至元辩伪录》凡二百余纸，穷释老之渊源，分邪正之优拙，造理深奥，剖析精详。此书之作出于护教目的。元宪宗五年(1255)，全真道首领邱处机、李志常等抢占佛教寺院四百八十二所，毁坏佛像，改建为道观，并传布《老子化胡经》及《老子八十一化图》，遂引起佛道二教激烈争论，宪宗亲自出面为之调停。元世祖忽必烈时，双方争论不绝，至元十八年(1281)，忽必烈命佛道二教辩论道家经典真伪，后将除《道德经》以外的道书焚毁，命祥迈著文详说，《辩伪录》就是在在上述历史条件下的产物。全书大体可分为两部分：前半部分有文十四篇，主旨攻击道家道教；后半部分分别叙述元朝定国号(1271)前后佛道二教斗争的原委，并附有关文献。《辩伪录》在护佛法，反道教方面发挥了重要的作用。不足之处是，在行文中措辞激烈，多有攻击性语言存在失实之处。现见载版本有清顺治十八年嘉兴府楞严寺般若堂刊本。
即今河北辛集市北小章村。民国属束鹿县，有县佐驻此。村名。在浙江省富阳市南部、壶源溪东岸。湖源乡人民政府驻地。人口800。原名小臧村。唐代臧姓居此。后改今名。产毛竹、土纸、茶叶、水果。有造纸、纺织、工艺
官名。北魏前期置，为尚书省诸曹长官之一，掌国家粮仓及征课等事务。
元置，属临淄县。在今山东淄博市临淄区西金岭回族镇。元置，即今山东省淄博市临淄区金岭回族镇。为济南和益都间交通要驿。
同“剑挂孤松”。清李渔《旅中病疟倩某子觅医既得其人吝不与见诗以让之》诗：“悬知有待终言诺，剑挂坟头一怆神。”
《礼记·坊记》：“子云：‘君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。’”本谓君子所享有的俸禄不应高过他的能力。后因以“食浮”自谦自己所享俸禄太多。柳宗元《游南亭夜还叙
书名。官修。四卷。清太宗时期编纂。1932年北平故宫博物院铅印本。该书详述太祖一生中的重大活动，对清朝入关前的政治、经济、军事、宗教、文化、民族多有涉及，材料比较真切，是研究清太祖及其时东北地区历史的
【介绍】：明临江府清江人。由怀才抱德科举为掌武进县学教事，因家于武进。有《松轩集》。
【介绍】：王维《送杨长史赴果州》诗句。一千里鸟道，写尽道路之艰险；十二时猿啼，写尽旅程之凄凉。张谦宜《斋诗谈》卷五评二句：“一直说出，险怪凄凉，味在言外。”
①古长安城南出第三门，又称西安门。和凝《宫词百首》之八五：“平明光政便门开，已见忠臣早入来。”②即方便门。佛教谓顿悟佛理的门径。刘禹锡《谒柱山会禅师》：“觉路明证入，便门通忏悔。”
民主改革前西藏大农奴主索康、赤江、夏格巴等合股兼营的买办商号名，设于印度噶伦堡和拉萨。专营从印度进口茶叶、呢绒、布疋、绸缎、珊瑚珠宝，从西藏出口羊毛、皮张和珍贵药材等。享有免交进出口税等特权。