四卷。法兰西殷弘绪(?－1741)撰。殷弘绪字继宗，耶稣会士，康熙三十八年(1699)入中国，雍正初(1723)年到北京，死于乾隆六年(1741)。《逆耳忠言》是一部宣传耶稣教义之作，全书大意，无非是励其教中人以身殉道，不可阿顺曲从。殷弘绪入北京传教时，适是清世祖初政，允禧、苏努诸大狱发生之年，允禧与葡萄牙耶稣会土穆经远善，允禧既被禁锢，穆经远死于谪所，苏努一家尽奉天主教，也因获罪，谪发西宁，遂禁天主教。此书卷二所述假如一人无辜被害，内受责于妻子儿女，所有被化自新之众，尽遭荼毒，也系言中有物，至卷四所述，倘国王之命大不合于天主，犹如付命之臣大不合于王言，士庶岂能法守等语，则公然鼓励教中人违抗法禁。此书初刻于北京，其本极罕见，有同治十二年(1873)重刻本，土山湾印书馆重刻本。
二卷。英国赫胥黎(1825－1895)撰，严复(1853－1921)译。赫胥黎，英国著名博物学者。严复原名完光，字又陵，后改今名。复早年考入福建船政学堂，后被送往英国留学，学成后回国。从1895年起，
源见“狡兔三窟”。又《晋书．王衍传》载：王衍字夷甫，官居宰辅，并以二弟分领荆州、青州，王衍对弟说：你二人在外，我留京城，足为“三窟”。后亦以为典，喻多种图安避祸求福之法。宋苏轼《用和人求笔迹寄莘老》诗
① 官署名。隋炀帝大业三年(607)由太府寺析置，统左尚、右尚、内尚、司织、司染、铠甲、弓弩、掌冶等署，设监 (后改令)、少监 (后改少令)、丞、主簿、录事等。唐高祖武德 (618—626) 初废，其
又作序溪。在今湖南溆浦县南境，为沅江支流。《楚辞·九章·涉江》： “入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。” 《汉书·地理志》 作序溪。见“溆水”。
《列子．周穆王》：“籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。”后因以“衔发”为做梦之典。唐 贾?《庄周梦为蝴蝶赋》：“梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。岂衔发之能诊，盖忘蹄之可知。”【词语衔发】 汉语词
指辽时分布在今黑龙江省依兰县以东至乌苏里江口以下，松花江和黑龙江两岸的五个部落。《辽史·营卫志下》：“五国部：剖阿里国、盆奴里国、奥里米国、越里笃国、越里吉国，圣宗时来附，命居本土， 以镇东北境，属黄
龚克昌、彭重光选注。上海古籍出版社1984年1月出版，为《中国古典文学作品选读》丛书之一。共选诗83首，文4篇。每篇作品都有简要的“说明”和简明的“解释”，长篇分段简释。
①一名龙溪。在今福建漳州市东北，为闽南最大的河流。北源九鹏溪(新桥河)和西源雁石溪在漳平市汇合后称九龙溪，东南流，经华安、长泰二县，至龙海市东入厦门湾，长258公里。《舆地纪胜》卷131漳州《景物下》
【介绍】：西汉蜀人。治《易》，饰《易》文。持论巧慧，《易》家不能难。自云受诸孟喜。后宾死，莫能持其说，喜不肯认其为弟子，以此宾之《易》学不见信。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。