四卷。宋息斋道人(生卒年不详)撰。息斋道人，即李嘉谋，字息斋，四川双流(今属四川成都南)人，曾官任襄阳府宗正丞。传说他精通道术、儒学，晚年信道。撰有《道德真经义解》、《元始说先天道德经注解》等。宋人研究《道德经》者，关于道德分体与否多有争议。息斋道人坚持道德分见的看法，所以他撰《道德真经义解》将《老子》分为《道经》、《德经》上下卷共八十一章。他认为《道德经》微妙玄通，深不可测，天地有尽，此道无穷；并对该书分章作解，每章统论大义，顺文衍义，以求道、治国、修身之说释解《老子》。后世学者对于此书的作者众说不一。除有学者认为是李嘉谋所作外，也有人认为是李荣之作。但一般认为是息斋道人李嘉谋所作，而李荣作此书之说似传抄之误。此书释义有反证之言，较为可贵；注释明畅，是读王弼注本的重要参考读本；对于研究《老子》其他注本，亦有可鉴之处。现存明《道藏》本。
① 尚书令的尊称。《宋书·孔琳之传》： 尚书令省事倪宗云： “中丞何得行凶，敢录令公人。” ②中书令的尊称。《魏书·高允传》： 允为中书令，“高宗重允，常不名之，恒呼为‘令公’。”隋唐以来，遂为习称。
官署名。明清都察院所属诸道之一。明洪武十五年(1382)置。设监察御史七人。南京都察院亦设三人。在本道之外协管户部承运、赃罚等库，在京金吾后等十卫，及直隶常州、池州二府，定边、开平中屯二卫，美峪千户所
【生卒】：1622—1692【介绍】：清河南鄢陵人，字曰缉，别号晳次。顺治十年进士，任陕西咸宁知县，誓不以一钱自污，以安辑地方为急务。擢御史。告病归，居乡不问外事。
清代台湾高山族一种盛物容器和渡河工具。即葫芦壳，其制作方法据《诸罗县志》载：“嫩时味苦不可食，俟坚老，截顶出瓤，选其小而底相配者制为盖，泽以鹿脂，摩挲既久，莹亦如漆。”大者可容数斗，平时家中衣、粮多贮
同“和光同尘”。唐韩愈《赠别元十八协律》之一：“治唯尚和同，无俟于謇謇。”【词语和同】 汉语词典：和同
唐代吏部铨选毕，得留人各依本色出身编号登录，称为甲。一甲多为一百人。汇总录奏，称为团甲。一般在三月三十日前团甲完毕，凭此发给告身与敕牒。
【介绍】：李嘉祐作。此诗写王舍人高卧竹楼，闲对鸥鸟，笑傲五侯，堪称吏隐的超逸风度，表露了一种士大夫的逸趣。
【介绍】：明河南杞县人，字蔚元，号槐墅。万历八年进士，累官山西参政。有《盐梅志》。
同“臣朔苦饥”。清曹贞吉《百字令．朱锡鬯过访不值怅然有寄》词：“日跳如丸，臣饥似朔，那得名心热？”【词语臣饥似朔】 汉语词典：臣饥似朔
【介绍】：清江苏长洲人。以医为业。好弹琴，神情怡旷，与沙维杓友善。有《鹤健堂诗钞》。