二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。他认为百姓受情欲所牵，巧伪万端，失道德之本，不能全生，不能救死，“太上悯于苦趣，为者真文，以谓道非己生，百姓咸有，惑于障蔽，遂失自然。”(见卷首自序。)陈象古在解说《老子》时，不分章设名，并多以《易经》、《尚书》等儒书释道。其注“而贵食母”句时，妄加“求、于”二字，与唐玄宗注本相同。后世学者认为此书的注疏合儒道学说为一炉，虽非首创，也自有所见。虽不无虚妄之语，但瑕不掩瑜，其书对于研究《老子》，仍有可参之处。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
即牙母鲁克池。今西藏浪卡子县羊卓雍错。《清一统志·西藏》：牙母鲁克于木卒池“在纳噶拉则城(今浪卡子县)东。池广四百六十余里，中有三山，一名米纳巴，一名鸦博土，一名桑里。山下溪流甚多，时白时黑，或成五彩
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
380—435东晋、南朝宋琅邪临沂(今山东临沂北)人，居乌程(今浙江湖州)，字休泰。曾据其父伟之所录东晋孝武帝太元及安帝隆安时事，撰《晋安帝阳秋》(一作《晋安帝纪》或《晋纪》)。既成，人谓宜居史职，遂
一卷。清陈均撰。陈均，字康畴，歙县(今安徽歙县)人，生卒年及事迹均不详。著作有《画眉笔谈》。是书主要内容为记载豢养画眉之事。书中内容并没有什么值得称道的地方，《四库全书总目提要》将其列入存目，不过只是
即今安徽西北部颍水支流茨河。《方舆纪要》卷21颍州： 刺河 “自唐邑东至州北，入颍河”。
即今四川荣县东南李子乡。清道光《荣县志》卷10：李子桥场在“县南五十里”。
【介绍】：贾至作于被贬岳州司马时。巴陵，即岳州。一作萧静诗。诗言暮春辞家，今春复在三湘，行踪不定，聚散无常，看得宦情如浮云，却无奈离恨如江水悠长不断。全诗笼罩着一层悲凉之意。
闷闷不乐的神情。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“焉能心怏怏，只是走踆踆。”
【介绍】：金渔阳人。世宗大定初，授文登县令。性刚毅明敏，人不敢干以私。裁断如流，庭无滞讼。
【生卒】：722—785【介绍】：唐赵州人，字茂初。解褐上邽主簿，举为长安尉。转兼殿中侍御史。德宗立，授检校太常少卿，兼御史中丞、河阳三城镇遏使，与马燧等破田悦。兴元初检校右仆射，以疾请老。