二卷。清毕沅(详见《夏小正考注》)撰。据毕沅自序所述，所见《老子》注家，不下百余本，其佳者有数十本。唯唐代傅奕注本多与古本相近，所以就傅奕本互相参照、校注，间有不合于古本的，就采众说以定所从。《道德经考异》八十余条，均依从宋代彭耜《道德真经集注》，其书论述也与之相近。所引用异文，自行参研，证定是非多与旧注不合。如三十一章“夫美兵者，不祥之器”。毕沅校注“河上公王弼美并作佳。”《广雅》佳，劳也。考美、佳并佳之误，佳，古唯字，已无可疑之处。但三十一章，并无王弼之注，而“兵者不祥之器”，似为旧注之语。可见毕沅之注出入甚多，实不可信。但五十三章“是谓盗夸”，韩非子作盗芋；毕沅疑竽应作芋，与旧注相符。其书语言通俗、粗糙，不似经文著述之语。而且漏洞甚多，某些观点只凭主观臆想，行文浅白，儿无可取之处。现存《经训堂丛书》本、民国间上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本。
【介绍】：明陕西真宁人。永乐十二年举人。授御史，升河南知府。作“劝善榜”以谕民，作“劝农歌”以励失业者。历官参政。
地区名。指今湖南澧水两岸。东汉时泛称其地居民为澧中蛮;因在武陵郡境内，亦称武陵澧中蛮。《后汉书·南蛮传》：建初元年(76)，“武陵澧中蛮陈从等反叛”，即此。
源见“分虎竹”。指发兵征调的虎符与竹使符。唐李白《出自蓟北门行》：“虎竹救边急，戎车森已行。”【词语虎竹】 汉语词典：虎竹
汉贾谊《新书．春秋》载：古人舂筑时，以歌相和，以杵声相送，用以自劝。里中有丧，则舂筑者不相杵。后因以“辍舂”表示对死者的哀悼。南朝 梁任昉《出郡传舍哭范仆射》诗：“已矣余何叹，辍舂哀国均。”【词语辍舂
北宋时，禁军实行更戍法，轮流出戍各地。出戍军由各州管辖者，称屯驻。废更戍法后，屯驻无固定含义。
隋开皇九年(589)改南豫州置，取宣城郡号为名。治宣城县(今安徽宣州市)，大业三年(607)改为宣城郡。唐武德三年(620)复为宣州。辖境相当今安徽长江以南，黄山、九华山以北地区及江苏溧阳、溧水、高淳
读音：fēng【源】 古帝伏羲氏之后，见《何氏纂文》(12，21，60)。一说，佩，地名，见《广韵》，以地为氏(63)。罕见姓氏。《中文大字典》 引 《何氏纂文》收载。其注云： “偑，伏羲之后。”
在今江西崇义县西南聂都乡。《方舆纪要》卷88南安府大庾县：仙鹤岭在“府西八十里。一名双鹤洞，亦曰石室洞，又名聂都洞，即上犹县聂都山之别峰也。洞门可二寻， 中平，可容百人。别有岩穴，相去一二里，玲珑相通
明洪武间置，属陵水县。在今海南省陵水黎族自治县西。一说在今万宁县西南南桥黎族苗族乡。
古族名。唐代六诏之一，蒙舍诏的遗民黑爨别称。明清时散居今云南大理、蒙化、楚雄、武定、易门、姚安等地。在武定者名“麦岔”，在易门者名“密叉”，在姚安者名“嫚且”，皆“摩擦”之音转。其在顺宁(今凤庆)者被