四卷。元代释觉岸(生卒年不详)撰。据载觉岸字宝洲，乌程(今江苏)人。《释氏稽古略》，亦简称《稽古略》，为编年体通史。它以历代统系为纲，而以有佛以来释家世次行业为纬。所载内容始于三皇五帝至南宋末。按干支帝纪年号记载列朝沿革，佛教史迹，于历代有名诸僧及僧界通用典故，亦搜采略备，可谓详赡可观。其中不少资料取自僧本觉撰的《释氏通鉴》一书。为研究中国佛教沿革有一定资料价值。但书中缺点、错误也不少。如惟于列朝兴废盛衰绝无关于释氏者，亦复分条摘列，参杂成文。未免伤于枝赘。再如，藏经记佛生于周昭王九年，自当以是岁为始，然该书却远引洪荒，于体例亦为泛滥。加之，书中所注不少出处与事实不符。见载版本有“四库全书”子部释家类及元刊本。
即“督捕清吏司员外郎”。
用沸水煮茧缫丝。西汉《春秋繁露·实性》：“茧待缫以涫汤而后成丝。”《说文》解“涫”为“��也”，即“沸”字。《淮南子·泰族训》：“茧之性为丝，然非得女工煮以热汤而抽其统纪，
一卷。清郭襄之等撰。襄之，山东潍县(今潍坊)人，道光二十四年(1844年)举人，官任平朔府知府。此书所述为其父郭梦星(?－1854)生平。梦星字文与，道光三年(1823年)进士，由知县升至山西布政使，
①即今辽宁本溪市东南兴隆山。《清一统志·奉天府一》： 窟窿山 “在岫岩厅东北八十里”。民国 《奉天通志》 卷75本溪县： 窟窿山在 “城东南六十里。 巍峰耸立， 壁若剗削， 崖间有天然圆孔径丈许，自下
在今江西波阳县东。《明一统志》 卷50饶州府： 郭璞山“在府城东和南乡。根盘五十里，崇高百仞，峰峦峭拔，为鄱阳郡山之冠。世传郭璞尝旅寓于此”，故名。《方舆纪要》 卷85饶州府鄱阳县： 郭璞山“府东百十
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。刘师培(1884－1920)撰。师培著有《尚书源流考》，已著录。该书对诗义的训诂和解释多依据《尚书源流考》一书，触类旁通，用来修正疏家的失误。由于刘师培对于训诂学的研究造诣极深，因此能够用传例来
读音：Zhámò【综】 达斡尔族姓(莫昆名)。属吴沃尔哈拉，汉姓为张(189)。达斡尔族姓。出自倭哷哈拉，后改为单姓“张”，盖取“札莫”之首音，谐以音近似之汉字“张”而得。见《中国人的姓名·达
一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体
亦作一马之田。战国时齐国土地面积单位。《管子·揆度》：“上必赐之匹马之壤。”又《山权数》：“民之能此者，皆一马之田，一金之衣。”具体亩积，释者数说。郭沫若《管子集校》引郭嵩焘曰：“百乘为耕田万顷，为马