一卷。符秦天竺三藏昙摩难提译。昙摩难提，梁慧皎《高僧传》称法喜，兜佉罗人。“少而观方，遍历诸国”。符秦建元中来到长安，译出一二阿含经等一百零六卷。《阿育王息怀目因缘经》是昙摩难提奉姚旻之请，于建初六年(386)二月十八日至二月二十五日译成。该经梵本为三百四十三首庐治，传为汉文为一万八百八十言。此经专记阿育王太子法益坏目因缘事。法益的梵文名为达摩婆陀那，另有译为法增。此经与《阿育王传》大体相同，只是长行易为偈语，而微有增益。经载法益曾皈依难头摩寺上座法师，后因阿育王妃净益所嫉，致挑双目因缘事。后阿育王分封太子，法益封地与中土相接。该经还有凉洲沙门竺佛念所译，可惜早已失传。《阿育王息怀目因缘经》对了解古代印度宗教及因宗教矛盾所引发的政治斗争具有参考价值。现常见版本是大正藏本。
【介绍】：清江苏长洲人，一作浙江杭州人。号锡康，一号一峰山人，字雪舫。诸生。善画山水，工制印，兼精医。
二卷。清张大镛(1770－ 1838)自撰。大镛字声之，号鹿樵。江苏昭文(今常熟)人。乾隆五十九年(1794年)举人，曾任内阁中书、内阁侍读、山西河东道等职。工书画，著有《河东从政录》、《师善录》、《
亦作贵屿。即今广东潮阳市西北贵屿镇。明洪武二十七年 (1394) 吉安巡司迁此。《清 一统志》作 “桂屿都”。
对敌人和对自己的情况都了解，就会无往而不胜。孙子认为，了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败可能各半；不了解敌人也不了解自己，那就每战都有危险了。【出典】：《孙子·谋攻》
源见“冯驩弹铗”。谓怀才不遇。清龚自珍《鹧鸪天．题于湘山旧雨轩图》词：“长铗怨，破箫词，两般合就鬓边丝。”
?—328晋长广挺县(今山东莱阳南)人，字子高。初仕郡主簿，举孝廉。永嘉之乱，聚众数千家筑坞本县，自为坞主。琅邪王司马睿假峻安集将军。为青州刺史曹嶷所迫，率部泛海南至广陵，授鹰扬将军，迁兰陵相。讨王敦
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清乔亿撰。乔亿(1701?～1788)，字慕韩，号剑溪，宝应(今属江苏)人，国子监生，与沈德潜相友善。乔亿在此书前的《说诗》中认为“大历诗品可贵而边幅稍狭，长庆间规模较阔而气味逊之。”故专选唐大历时诗
【生卒】：1112—1178【介绍】：宋饶州乐平人，徙居湖州乌程，字彦昭。幼久病，医皆以为不可治，乃发奋自学《医经》，自疗获愈。行医江淮，尤精针灸，治病多效，为绍兴、乾道间名医。尝随张子盖军中救治疫病
北宋元符元年 (1098) 置，属秦凤路(后属会州)。在今甘肃靖远县西南四十里，黄河南岸。旋属会州。《金史· 西夏传》： 兴定四年(1220)，“夏兵犯边……都统王定复破其众于新泉城”。即此。后废。