十二卷。《诗集》三十三卷。清王崇简(1602－1678)撰。王崇简，字敬哉。直隶宛平(今属北京)人。明崇祯十六年(1643)进士。明灭亡后，携家人南游江浙。顺治三年(1646)出仕，官至礼部尚书，后因病告休。王崇简一生创作甚丰，能诗能文，尤以诗作成就更高。他的诗“直抒胸臆，萧然自远”(申涵光《青箱堂诗集序》)，常借平易流畅的语言抒写沧桑之感，意境辽阔高远，怀念友朋情谊，亲切感人，令人久嚼不失其味。《青箱堂文集》十二卷，卷前有汪琬、叶方霭、周之道序，卷一为奏疏，卷二为书，卷三至卷四为序，卷六为记、杂著，卷七至卷八为碑、墓志铭、行状、传，卷九为祭文，卷十为题跋，卷十一为家谱，卷十二为内传、外传，卷后附遗稿续刻一卷、年谱一卷。有康熙刻本和康熙重刻本。《青箱堂诗集》三十三卷，所录自明天启六年(1626)起至清康熙十七年(1678)止，编年排次，卷前有宋玫、李雯、宋徵舆、曹尔堪等十一人的序，做序时间自崇祯十一年(1638)至康熙十四年(1675)，证明《青箱堂诗集》曾多次刊刻行世。王崇简另有《冬夜笺记》一卷，《畿辅明诗》十二卷。
全称《与诸道人辨宗论》。篇名。晋宋间谢灵运著。为讨论关于“成圣”、“成佛”之道的争辩文章。时名僧竺道生倡导“顿悟成佛”新论。谢灵运承其说，指明此论取释学之“能至”和儒学之“一极”，实为二学之调和。竺道
读音：Sàmùtǎn元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载。《元史·列传》有沙札该，即姓此氏。
源见“焚书坑儒”。又《史记．儒林列传》：“及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士。”张守节正义引卫宏《诏定〈古文尚书〉序》：“秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密种瓜于骊山陵
冶炼铜矿石和熔铜所用陶质容器。在河南商周铸铜遗址中多有发现。形制可分三种：一种以灰陶缸或大口尊改制而成，内外涂较厚的草拌泥，在郑州商代和洛阳西周铸铜遗址均有发现。一种为厚壁、大口，下有长尾便于插置和倒
李嘉祐有《送韦邕少府归钟山》诗，题下原注曰：“一本题作《送韦山人归钟山别业》。”据此知别业在钟山(今江苏南京市东)。
①或称九有、九囿、九围、九域、九野。指传说中的我国中原上古行政区划。州名未有定说：《尚书·禹贡》 作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍; 《吕氏春秋·有始览》 有幽州，而无梁州;《周礼·职方》 有幽、
【生卒】：?——1674奉天铁岭(今属辽宁)人。顺治武进士，历官至广东潮州参将。康熙十三年，潮州总兵刘进忠响应耿精忠反清，胁迫其共同起事，不从，被杀。
①一作达失蛮。元代对伊斯兰教教士的通称。源于波斯语Danish-mand，意为“具有知识者”、“学者”。中亚河中地区以此为伊斯兰教长老称号。宋代汉译打厮蛮。《长春真人西游记》载邪迷思干(今撒马尔罕)“
读音：Wēn现行较罕见姓氏，今天津之武清，河北之香河，山西之运城、忻州，广东之吴川，云南之泸水等地均有分布。汉族、傈僳族有此姓。《新编千家姓》亦收载，未详其源。
源见“郢匠挥斤”。指高超的技艺。宋孙觌《蜀妇新寡从何纯中读左氏戏呈纯中》诗：“朱弦久零落，鸾胶续其断……一挥斫鼻斤，便举齐眉案。”