不分卷。清代卢文弨(1717－1796)撰。卢文弨见《抱经堂丛书》或《抱经堂文集》条。此书是作者所撰《群书拾补》中的第二十八种。《风俗通义》一书宋代时就已残缺不全，错误也较多。卢文弨根据他所能见到的元刻本、明代胡文焕刻本、程荣刻本等，并考订诸家人物传记，互相参引，还援引了何焯、翟灏、钱大昕、孙志祖等家的学说而校订增补成《风俗通义拾补》，其后附有三部分内容：一是“宋元诸刻本跋”，二是臧庸，顾明覆校订此书的内容，三是钱大昕所辑的佚文。此书对《风俗通义》一书考订较为详尽，绝大部分可以援据，有一定参考价值。有《抱经堂丛书》本、光绪丁亥上海蜚英馆石印巾箱本、1923年北京直隶书局据清卢氏刊本影印本。
一卷。元末明初李翀(生卒年不详)撰。李翀生平事迹不详。书中记有元顺帝至正甲辰(1364)及至正丙午(1366)年间事，距明朱元璋洪武元年(1368)仅一二年，可知其人已入明。又据书中皆称元为国朝，可知
同“贾氏三虎”。明汤显祖《紫箫记．㕛集》：“正是贾家三虎，伟节最著；荀氏八龙，慈明无双。”【词语贾家三虎】 汉语词典：贾家三虎
三卷。清张笃庆(详见《班范肪截》)撰。张笃庆学识渊博，才藻富有，工于古文。也工于诗。诗以盛唐为宗，尤擅歌行体。诗、文皆知名于当时。《昆仑山房集》以其居室旁有小山，号昆仑而得名。本集有文无诗，疑编次未竟
清政区。原为明初东胜卫西界、陕西榆林卫河套地，后入蒙古。清光绪三十二年(1906)，以鄂尔多斯左翼中旗及右翼前旗末垦地置，寄治包头镇。今为内蒙古东胜市。
佛教术语。指现象世界。与“理法界”相对。东晋、南朝时，研究《毗昙经》的佛教学者即以“事”、“理”为二谛。隋唐时三论宗，以及早期的天台宗和禅宗曾经沿用。至华严宗始以为其思想体系的基本范畴。《华严法界玄镜
在今安徽当涂县东北。《舆地纪胜》卷18太平州：灵墟山“在当涂县东北三十五里。世传丁令威得道飞升之所。山椒有坛址犹存”。唐李白有《灵墟山》诗。
【介绍】：宋人。高宗绍兴初为画院待诏。师石恪，善画人物。
官名。东汉置，属卫尉，为左都候副职，秩三百石。助令掌剑戟士，领员吏二十八人，卫士三百八十三人，徼巡宫中。官名，东汉置，属卫尉，掌佐左都候主剑戟士巡逻宫中等事，有属吏二十八人，卫士三百八十三人。见《后汉
明浙江兰溪人，字德基。李文忠镇浙东，聘为郡学正。洪武中为江西南康县丞，治奸猾，施宽政，在任六年，颇得民心。迁安化知县，江阴侯吴良欲籍民为兵，劝止之。再迁潍州知州，令改以牛羊代秋税之习俗，民受其惠。
吏职名。唐中书省置五十人，门下省置五人。