八卷。清康阜撰。康阜，字筠储，湖南长沙人。龙潭山在长沙城北。麓山拱其前，如屏障。涝水从西来。左开大荡，曰苑垞，平畴交错，居人种荷最盛。右屈折盘旋绕山前，汇为浒渡，俗称水渡河。沃壤万顷，虹堤亘数十里。山下有潭，四时不竭。旧有庙祀元李育万，以其得道于此。乡众立祠，祈祷辄应，屡经巡抚奏请清庭，赐封号，且列入祀典。其山亦因此而显扬于世。《龙潭山志》光绪五年(1879)刻本。共八卷，兹篇所记杂芜冗沉。其所载真人度劫经、求雨咒等，皆十分混乱。至焙谷救荒诸法，虽切实用，然非山志所应载。节用、息讼诸条，用意虽善，亦于体例有乖。
佛教禅宗的修习途径和目标。认为人心常为“妄念”覆盖而使佛性不显，若能驱散“妄念”明悟“本心”，即可显见佛性，故称“各自观心，自见本性”(《坛经·般若品》)。后被陆九渊、王守仁等袭用，认为“心” 、“性
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
腹背，指自己的前面、后面。形容前后都受到敌人的攻击。本指东晋刘裕伐后秦姚泓之事。北魏泰常元年，刘裕攻后秦，要逆黄河而上，于是向北魏借道。太宗召群臣计议，公卿都说：“函谷关有天险之号，一夫当关，万人不得
在清唐努乌梁海东境，为伊克克穆河南源。即今俄罗斯图瓦共和国小叶尼塞(胡亚克姆)河。《清一统志·乌里雅苏台统部》：扎萨克图汗乌梁海一佐领“北临贝克穆河，西与南俱临华克穆河”。
?—39新莽末南阳蔡阳(今湖北枣阳西南)人，字孝孙。东汉光武帝刘秀族兄。初从刘玄(即更始帝)起兵，为偏将军。及破宛城，封兴德侯，迁大将军。更始帝都长安，进封汉中王、扶威大将军，拥众数十万。建武二年(2
中国少数民族之一。人口438192人(1990年)。主要分布在今贵州省务川、道真两仡佬族苗族自治县和石阡县，并散居黔北、黔西和黔中南各地;此外亦有部分散居和杂居云南文山壮族苗族自治州、广西隆林县及四川
在今四川巫山县东月池乡南小桥。明正德《夔州府志》卷2巫山县：小桥铺在“县东八十里”。《清一统志·夔州府二》：小桥驿“明万历初改小桥公馆，置巴东马驿。本朝康熙中改名小桥驿，后罢为铺”。
佛教僧职。取久住护持佛法之意。南北朝时，始作为寺院主持人之称呼。入唐，各宗寺院普遍以之为精神领袖，传道弘法，训勗徒众。寺院具体寺务则由三纲(上座、寺主、都维那)负责。中唐时，怀海改革教规，住持渐固定为
皇帝宫廷中派出的使臣，多由宦官担任。《宋书·袁粲传》：“元徽元年，丁母忧。葬竟，摄令亲职，加卫将军，不受。敦逼备至，中使相望，粲终不受。”唐白居易《缭绫》：“去年中使宣口敕，天上取样人间织。”
同“五柳先生”。宋黄庭坚《丙寅十四首效韦苏州》之五：“我思五柳翁，解作一生事。”