【源】 南北朝时代北有护佛侯部，护佛侯系侯伏侯之异译，故侯伏侯当以部为氏(70)。【变】 ①后改为侯氏(7，70)。 ②疑即胡引氏之异译(70)。一说，系俟伏斤氏之讹(242)。亦作〔俟伏侯〕(7，24，27，60)。又作〔伏侯龙〕、〔伏俟龙〕(7，9，17，24，27)，均误。【人】 侯伏侯元进，北魏时万俟丑奴之太尉，见《魏书·贺拔胜传》(21，242)。侯伏侯龙恩，北周武帝时上柱国、平高公(21，242)。
历史上代北地区三字姓。《姓氏考略》 有载。其注“俟伏侯” 引 《魏书·官氏志》 云： “代北人姓，后改为俟姓。一作 ‘侯伏侯’。” 《中文大字典》亦收。其注引 《周书·寇洛传》 云： “贺拔岳西征，洛从岳，破侯伏侯·元，进于百里细川。” 一作 “俟伏侯”，盖俟、侯形近而讹，莫辨真伪，致俟伏侯、侯伏侯两传。姑兼收。
十二卷。清谢道承(约1736年前后在世)撰。谢道承，字又绍，号古梅，闽县(今福建省闽侯县)人，康熙六十年(1721)进士，官至内阁学士兼侍郎。本集诗十卷，文二卷。道承假归养亲，取“南陔补亡诗”语名集。
①即今福建晋江市西南东石镇。清有把总驻此。②即今台湾省嘉义县西东石乡。清康熙年间，有吴姓及黄姓两家，由福建省晋江县东石渡海来台，为表示不忘故土，遂以东石为当地地名。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《诗．曹风．蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。”朱熹集传：“此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蝣为比而刺之。”后因以“蜉蝣羽”比喻只顾目前、不图将来
明永乐五年 (1407) 属交趾布政司。治所在清远县 (今越南北部河北省凤眼)。辖境相当今越南河北省部分地。宣德二年 (1427) 以后地入安南。
在今河南开封市北。《方舆纪要》卷47开封府祥符县：时和驿渡在“府北十里。为防河要地”。
僧官名。(1)清代藏传佛教司教官。京师雍和宫、承德普宁寺均设，称总堪布，位于呼图克图之下。亦有派往伊犁之掌教堪布、派往四川懋功广法寺之堪布各一人。(2)藏传佛教僧职名。为一个扎仓(寺院)的最高执事僧，
在今云南瑞丽市东十二里。明代麓川平缅宣慰司尝迁治于此。
十二卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。此书摭拾诸书隽语，分类编次，共十二卷，其中韵人二卷，韵事二卷，韵语三卷，韵诗二卷，韵词二卷，韵物一卷。皆以古事与明代人事参录，属《世说新语》之支流。其纤佻弥
在今广东四会市北。《方舆纪要》卷101肇庆府四会县：大坑营“在县北五十余里，又北有大径营，俱嘉靖十一年设”。