【源】 西羌虔人种之后裔(70，78)。钳耳为羌中强族，其先姓王，后改姓钳耳，见《魏书·王遇传》(27，60，62)。一说，周文王之父，名季历，称王季，其第四子虔仁居于湟水(源出青海东北噶尔藏岭)，西羌音讹为钳耳(12，17，27，60)。【变】 ①后改为王氏(27，60，62)。②一作箝耳(17)。【布】 今大陆仍有此姓(91)。【人】 钳耳静，北魏时冯翊太守(21)。钳耳大福，唐时安禄山将(21)。
历史上关西地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载并注其源： ①郑樵注云： “周王季之后，为虔仁氏，音讹为钳耳氏。” 《姓氏考略》亦云： “周王季第四子虔仁，居湟水，西羌音讹为钳耳。遂改为王氏。”②郑樵注引 《姓氏英贤传》 曰： “本胡姓，梁天监初，有钳耳·期陵，自河南归化。” ③ 《姓氏考略》据《魏书·王遇传》 云： “西羌姓，为羌中豪强，其先姓王，后改姓钳耳。”
西魏有钳耳·康买; 隋有钳耳·文彻，恒山郡九门县令; 唐代有钳耳·大福。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—前481春秋末宋国人，名耕，字子牛，亦称司马耕、司马黎耕。孔子学生。为人“多言而躁”，故问仁时，孔子答云：“仁者，其言也讱”(《论语·颜渊》)，即不可轻率说话。
读音：Cｈìｄòｕｈúｎ【源】 叱豆浑为柔然一部落，属鲜卑，亦异译为〔折豆浑〕、〔是豆浑〕，“是豆浑”蒙语意为巫者，故叱豆浑源出巫者，后以此为姓(425)。【变】 叱豆(60，62，63)，豆浑(42
一名鯑山。即今福建莆田县东南湄洲岛。宋时约六、七里，有田数十顷，可耕而食，鱼米饶足。明洪武初都指挥李彝奏迁内地，虚其岛。嘉靖末，总兵戚继光奏复。清季有游击守备、千把总驻此。岛西南天后宫为我国祭奠马祖之
清光绪三十年(1904)制订。共计二十条。章程规定，按照中小学课程门目分类编纂课本，即经学、史学、地理、修身伦理、诸子、文章、诗学等课本，共计七门。对每门课本的主要内容、编纂宗旨原则、方法步骤均有明确
源见“贾生赋鵩”。指不祥之兆。唐白居易《答户部崔侍郎书》：“虽鵩鸟集于前，枯柳生于肘，不能动其心也。”
官署名。北齐置。设丞一人。管理佛教僧侣事务。隶鸿胪寺典寺署。
1314—1353元朝大臣。又译朵儿只班，字惟中。蒙古札剌儿氏。※木华黎国王七世孙，别理哥帖木儿之子。好读书，通汉文。初任宿卫、工部郎中。顺帝元统元年(1333)，晋监察御史。数谏时政之策，主张振纲纪
见“乌秅”。
旧时部分瑶族地区村社头人。经民主选举或神卜产生，由有众望的老人担任。管理寨内宗教、生产、生活事宜。部分还兼管调解内部纠纷和对外交涉事务。