原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
【生卒】：?——1878姓穆尔察。满洲正白旗人。都统穆克登布之曾孙。以一品荫生授三等侍卫。历官至广西提督，署江宁、西安、绥远城将军，镶红旗汉军都统。咸丰中，先后在广西、湖南、江宁、安徽、江西诸省镇压太
元在今贵州境内土司即有水西、水东之称。明贵州宣慰司(治今贵阳市)由安氏世袭宣慰使，宋氏世袭宣慰同知，两宣慰各有分地。安氏辖境约当今省境西北部息烽、修文县以西，普定县以北，水城县以东，大方县以南地区，以
同“薛涛笺”。清赵翼《美人风筝》诗之三：“糊上薛笺身绚烂，制成湘竹骨玲珑。”
即今湖南永州市西南六十里东湘桥乡。清《乾隆内府舆图》：永州府零陵县西南有东湘桥。
【介绍】：薛曜作。此诗写寒冬夜景，并由草木凋零联想到人之衰老，由此而发出怎样才能长生不老的感叹。前两句写景，景中有情，后两句写情，情中有景。
《诗经．魏风．伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮；河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！……”《伐檀》前之小序云：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而
书名。宋末元初金履祥撰。二卷。其自序谓蔡沈《书集传》成于朱熹既殁之后，门人语录未萃之前，犹或不无遗漏放失之憾。故摆脱众说，独取本经，正句画段，提其章旨，探究义理之微，考证文字之误，以“自得之者”而作是
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清梁廷枏撰。五卷。成书于咸丰初年。原刻本未署作者名，流传极稀。记述中英通商关系之由来、鸦片走私贸易、禁烟运动、鸦片战争之经过、三元里抗英斗争及反入城斗争等事颇详;对林则徐、邓廷桢等抗英业绩颇赞扬
档案名称。清代内务府上驷院档册之一。恒寅原为御马圈之一，故上驷院即以此为档册之名。嘉庆十八年(1813)五月设立，记载各御圈所养马匹名色、毛片及马匹的记号。每马记载一页，钤盖印信，装订成册。马匹如有调