仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
仁德难道离我们很远吗？我要仁，仁就来了。 表示实行仁德，完全决定于自己。语出《论语．述而》：“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，仁斯至矣。’”《后汉书．列女传．曹世叔妻》：“此四者（按指妇德、妇言、妇容、妇功），女人之大德而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：‘仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。’此之谓也。”也单引〔仁远乎哉〕。唐．苏頲《搜扬怀才隐逸等勅》：“过而能改，仁远乎哉！”
仁德难道离我们很远吗？我要仁，仁就来了。 表示实行仁德，完全决定于自己。语出《论语．述而》：“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，仁斯至矣。’”《后汉书．列女传．曹世叔妻》：“此四者（按指妇德、妇言、妇容、妇功），女人之大德而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：‘仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。’此之谓也。”也单引〔仁远乎哉〕。唐．苏頲《搜扬怀才隐逸等勅》：“过而能改，仁远乎哉！”
【生卒】：908—976【介绍】：宋并州太原人。历仕唐、晋、周，累官相州留后。宋初，平李筠之乱，以功拜安国军节度使。伐后蜀，任西川行营前军都部署，连战皆捷。既入成都，昼夜宴饮，不恤军务，纵部下掠夺女子
藏传佛教寺院。在青海玉树县。相传在吐蕃早期该处有一座本教帐房寺院，徒众百人，称“本嘉玛”。吐蕃达磨赞普灭佛，会昌二年(842)，叶尔巴僧人拉隆具吉多吉刺杀达磨后逃往该寺。在藏传佛教后宏期，昌都直贡噶举
读音：Lán【源】 见《奇姓通》(22)、《新编千家姓》(73)。【人】 岚闯，五代时人(15，22，63)。现行较罕见姓氏。分布颇广： 今山西之太原、大同，广东之澄海、新会，四川之合江等地均
见“终军”。
在今江苏邗江县南二十里。《宋史·河渠志六》：天禧二年(1018)，江淮发运使贾宗言：“诸路岁漕， 自真、扬入淮、汴，历堰者五，粮载烦于剥卸，民力罢于牵挽，官私船， 由此速坏。今议开扬州
德温父，谋克脱孛鲁子。娶康宗女为妻。从宋王完颜宗望征伐，克平州，授行军猛安。皇统初，迁龙虎卫上将军。历兴平、临海等军节度使。
【介绍】：清湖南善化人，字东。诸生。有《雨福山房賸草》。
清光绪二十八年(1902)，留日学生陆世芬等在东京设立。旨在编译中学教科书供各省学堂采用。编译《代数学》(上野清)、《平面三角学》(菊池大麓)、《初等几何学教科书》(长泽龟之助)、《中等物理教科书》(
【介绍】：宋建昌军南丰人，字伯容，号临汉居士。徽宗宣和间特科进士。累官文林郎致仕。浪迹江湖，与子曾恩赋诗为乐。有《临汉居士集》。
位于内蒙古锡林郭勒盟东北部。大兴安岭支脉。辽时称七金山。最高处在乌珠穆沁旗与巴林旗分界处。山容不甚险峻，惟岩石嵬巍，暴露山面。原有的森林因清乾隆时为山火所焚，只有分散的桦、榆等树。清朝视为边防重地、设