龙喜寺
藏传佛教寺院。在青海玉树县。相传在吐蕃早期该处有一座本教帐房寺院，徒众百人，称“本嘉玛”。吐蕃达磨赞普灭佛，会昌二年(842)，叶尔巴僧人拉隆具吉多吉刺杀达磨后逃往该寺。在藏传佛教后宏期，昌都直贡噶举派名僧雄蚌到该寺传教，遂改宗直贡噶举派，并扩建寺院。清代七世达赖喇嘛格桑嘉措应当地拉秀部落之请，改为格鲁派寺院，遂得以发展。鼎盛时有僧徒千人，活佛13人，成为玉树格鲁派最大寺院。寺内有600余尊佛像，并收藏有《甘珠尔》和《大般若经》等经典和各种法器。
藏传佛教寺院。在青海玉树县。相传在吐蕃早期该处有一座本教帐房寺院，徒众百人，称“本嘉玛”。吐蕃达磨赞普灭佛，会昌二年(842)，叶尔巴僧人拉隆具吉多吉刺杀达磨后逃往该寺。在藏传佛教后宏期，昌都直贡噶举派名僧雄蚌到该寺传教，遂改宗直贡噶举派，并扩建寺院。清代七世达赖喇嘛格桑嘉措应当地拉秀部落之请，改为格鲁派寺院，遂得以发展。鼎盛时有僧徒千人，活佛13人，成为玉树格鲁派最大寺院。寺内有600余尊佛像，并收藏有《甘珠尔》和《大般若经》等经典和各种法器。
《列子．汤问》：“瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。”《荀子．劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听。”《淮南子．说山训》：“昔者瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听。”高诱注：“瓠巴，楚人也，善鼓琴。淫鱼喜音，出头于水而听之。”后
文集。唐卢肇撰。卢肇文集，《新唐书·艺文志》、《崇文总目》等未见著录；至宋徽宗时，袁州人许衷集其遗文近百篇为《文标集》(因卢墓在文标乡而得名)，不久也亡佚。南宋绍兴年间，袁州教授童宗说又辑其遗文，得四
即今江西石城县东琴江。《方舆纪要》 卷88赣州府石城县 “灞水” 条下： 琴水 “在县东。源出县东北鹰子冈，南流入灞水”。《清一统志·宁都州》：琴、灞二水，“琴水源出鹰子冈西南，流至灞口合为大溪，亦曰
官署名。辽代北大王院、南大王院均设都部署司，分别掌管北院和南院部族军民事务。北面宫官中，有契丹行宫都部署司，掌行在行军诸政令；行宫诸都部署司，掌行在诸宫之政令。见《辽史·百官志一》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋晋邑。又名雍城。即今河南浚县西南瓮城。《春秋》： 襄公二十三年 (前 550) 八月，“叔孙豹帅师救晋，次于雍榆”。杜注： “晋地。汲郡朝歌县东有雍城。” 《水经·淇水注》： “淇水又东北流谓之白
【生卒】：1722——1797字凤喈。江苏嘉定(今属上海)人。乾隆前期进士，授编修。历侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿，初从沈德潜学诗，后改从惠栋学经义。对经、史诸学皆有研究。著有《尚书后案》三
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作拉拉卫，并将刺山卫作拉拉山卫。
【生卒】：?——1696姓戴佳。满洲镶黄旗人。充王府长吏。康熙三十五年，大军征讨厄鲁特噶勒丹叛乱，奉命前往招谕噶勒丹，噶勒丹诱其降，不从被杀。
即今安徽含山县南陶厂镇。光绪 《大清直省地舆全图》： 含山县南有陶家厂。