同样的言论，有人说出来使人相信，这表明说话之前，说话人必定是人们信得过的；同样的法令，有的人执行得通，这表明法令之外，还须看执法者本身是否诚信昭著。语出《贞观政要．诚信》引《文子》：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”《淮南子．缪称训》：“舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未之闻也。同言而民信，信在言前也；同令而民化，诚在令外也。”《后汉书．宣张二王传．论》：“语曰：‘同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。’不其然乎？”李贤注：“真伪之迹既殊，人之信否亦异。”《新唐书．魏征传》：“征陈事曰：传又曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：韩愈《山石》诗句。支子，即栀子，茜草科常绿灌木，夏初开白花，香味浓郁。肥，写繁花沾雨状。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》其五：“红绽雨肥梅。”肥字本此。写芭蕉叶只说其“大”，不言其绿；写支子
源见“桓玄寒具油”。谓会弄脏珍贵字画的手。形容观赏书画，小心珍爱。宋陆游《西窗》诗：“看画客无寒具手，论书僧有折钗评。”【词语寒具手】 汉语词典：寒具手
相传为瞽叟之妻，生舜于姚墟。
板块递减2厘米，最小的一块每边2厘米，为一指。这与人实际情况相差不多。一个手指宽度为2厘米左右。指以下的单位是角，据记载：一指分成四角，半指是二角，在一套十二块的牵星板之外，还有一块象牙板，边长二寸，
读音：Wùláo《姓氏词典》引《明史》收载。“明有勿劳波务。”未详其源。
北魏太和十九年(495)，孝文帝自平城(今山西大同东北)迁都洛阳，军士自代随迁者，称“代迁之士”。二十年，以代迁之士皆为羽林、虎贲。
八卷首一卷，清张曾敏纂修。张曾敏，曾任屏山县知县。《屏山县志》乾隆四十三年(1778)刻本，共八卷首一卷。卷首凡例、姓氏、图考。正文分为：卷一，舆地。卷二，建置、赋役。卷三，学校。卷四，秩官。卷五，选
唐武则天时，粟末靺鞨首领大祚荣据此山，自号震国王。地处太白山(今长白山)东北。《旧唐书·渤海传》：大祚荣“率其众东保桂娄(《新唐书》作挹娄)之故地，据东牟山，筑城以居之”。后大祚荣受唐封为渤海郡王，其
太平天国官署名。清咸丰四年(1854)设立。主管删改儒家经书。规定将其中鬼神吉凶祭祀等“鬼话”、“妖怪话”、“妖语”、“邪语”全部删除，以求合于基督教义。删改后经洪秀全审定，方可刊刻颁行。