《淮南子．道应训》：“公孙龙在赵之时（公孙龙，战国赵国人，创坚白异同之说，著《公孙龙子》），谓弟子曰：‘人而无能者，龙不与之游。’有客衣褐带索而见曰：‘臣能呼。’公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’对曰：‘无有。’公孙龙曰：‘与之弟子之籍。’后数日，往说燕王，至于河上，而航在一氾，使善呼者呼之，一呼而航来。”
公孙龙称说门下无有不能之人。客之所以被收为弟子，便是因为能呼的缘故。隔岸呼航，一呼即至，由此可见嗓门之高大，这也堪称是一种技能。后以此用为嗓音洪亮的典故。
北齐．颜之推《颜氏家训》附录《观我生赋》：“据要路而问津，斯呼航而济水。”
在今海南省万宁县东南。《清一统志·琼州府二》 “临川盐场” 条下： “万州东南三十里有新安盐场。俱明洪武中置。今裁。”
【介绍】：骆宾王作。题注：“七岁时作。”胡应麟《补唐书骆侍御传》载：“宾王生七岁，能诗。尝嬉戏池上，客指鹅群令赋焉，应声曰：‘白毛浮绿水，红掌拨清波。’客叹诧，呼神童。”此诗咏池中群鹅，善于抓住其曲项
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国初曹国公子。曹亡后从墨子学，为墨子弟子。仕宋三年后返，对墨子之事鬼神发出质疑：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也;有家厚，谨祭祀鬼神。然而
宋徽宗时扬州(今属江苏)民间秘密组织。在乡里行侠仗义，反抗封建统治。石公弼任知州时，捕其首领，残酷加以镇压。
南朝宋人，祖籍高平(郡治今山东金乡)。曾作《晋中兴书》，置书厨中，为何法盛所窃，以无兼本，何书遂行于世。
即“治道集”。
辽朝对部分生女真人的称呼。辽统和八年(990)，圣宗封女直阿海为顺化王后，生女真便有顺国女直和生女直部之别。居地史失记载，约在今牡丹江上游一带。辽在其地设女直国顺化王府，以其首领为大王管理其民。与辽朝
在今河南沁阳市北太行山中。山势险峻，为羊肠道所经，处南北要隘。《续资治通鉴》：元至正十八年(1358)，红巾军进攻山西，察罕特穆尔自河东进屯泽州，“塞碗子城”，即此。明初大军攻山西，自碗子城北出，破泽
【生卒】：3—58【介绍】：东汉扶风茂陵人，字伯昭。耿况子。少好将帅之事。初为刘秀门下吏，后拜大将军，发幽州十郡兵，乘胜南下，镇压铜马、高湖等部，常率精骑为军前锋。光武即位，拜建威大将军，封好畤侯。击