曹公子
战国初曹国公子。曹亡后从墨子学，为墨子弟子。仕宋三年后返，对墨子之事鬼神发出质疑：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也;有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。”墨子责其处爵禄而不让贤，多财而不以分贫，未得事鬼神之真谛。
战国初曹国公子。曹亡后从墨子学，为墨子弟子。仕宋三年后返，对墨子之事鬼神发出质疑：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也;有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。”墨子责其处爵禄而不让贤，多财而不以分贫，未得事鬼神之真谛。
见“疏勒”。
指司马季主。汉代楚人，善卜，能推知天地之道，日月之运，预知阴阳吉凶。见《史记·日者列传》。后因以“季主”为咏时令变迁之典。李白《寻阳紫极宫感秋作》：“懒从唐生决，羞访季主卜。”
六卷。首一卷。清张尚瑗(1656－?)撰。尚瑗字宏蘧，一字损持，号石里，吴江(今江苏吴江)人。康熙时进士，改庶吉士，散馆外补江西兴国县知县。初从朱鹤龄游，讲《春秋》之学，作《读三传随笔》，积累既久，卷
清后期人。姓莫得里。隶满洲正蓝旗。吉林驻防。以骁骑校从征伊犁，玛纳斯收复后，屯田于车排子。赐号“志勇巴图鲁”，历官协领至副都统。光绪十七年(1891)，调充东三省练兵行营翼长，校阅吉林边练各军。再调呼
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有
官名。东汉献帝建安(196—220)中曹操置，三国魏沿之。时将入居塞内的南匈奴分为左、右、南、北、中五部，各部立其中贵者为帅，选汉人为司马以监督之。魏末改“中部都尉”。一说西晋武帝太康(280—289
源见“管窥蠡测”。谓浅陋或浅陋之见。自谦之词。《三国志．是仪传》：“仪对曰：‘圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之言，上干天听。’”南朝 宋裴骃《〈史记集解〉序》：“聊以愚管，增演徐氏。”【词
官署名。辽置，属南面边防官。太宗时韩德枢曾为平、滦、营三州处置使，掌三州边防军事。
村名。在浙江省象山县城南部。属东陈乡。人口920。居姆岭东南，陈姓肇村，故名。产稻、棉花。公路通县城。