和气：和睦的气氛。致：招致。祥：吉祥。乖气：乖戾的气氛。异：灾异。 意谓和睦招致吉祥，不和睦招致灾祸。 旧时调解纠纷时常用作劝慰的话。语出《汉书．刘向传》：“和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危。”宋．郑樵《通志．灾祥略序》：“国不可以灾祥论兴衰，家不可以变怪论休咎，惟有和气致祥，乖气致异者，可以为通论。”后亦引作〔和气致祥，乖气致戾〕。戾：罪过。清．淮阴百一居士《壶天录》卷中：“和气致祥，乖气致戾，处家固然也，即涉世亦何莫不然？”《儿女英雄传》二七回：“想到这里，就令人不能不信‘不善余殃，积善余庆；乖气致戾，和气致祥’的几句话了。”也单引〔和气致祥〕。三国．魏．曹植《魏德论．时雨讴》：“和气致祥，时雨渗漉。”《镜花缘》七一回：“田家因不分家，那棵紫荆又活转过来，岂不是‘和气致祥’的明验么？”
清雍正以后传达皇帝谕旨的一种形式。凡皇帝上谕涉及重大机密政务者均由军机处直接封寄有关官员，称寄信或秘寄。外间以其寄自内廷，故谓之廷寄。所寄对象为高级官员，用“军机大臣字寄”的形式寄送。其余则用“军机大
一卷。清孙锡畴撰。孙锡畴，山西阳城(今河南原阳)人，生卒字号不详。著述有《四书广义》、《四书正俗》、《四书贯解》、《学官谱》、《阳武县志》。除是书外，其余均已散佚不全。是书题名贯解，其意当是贯通全部或
在今河南淮阳县城北三里。淮阳古为陈国，传太昊(即伏羲)都宛丘，死后葬此。春秋时已有陵墓。汉代在陵前建祠。宋太祖赵匡胤诏立陵庙，又大事建筑。明太祖朱元璋曾亲临祭祀。明、清两代对陵园建筑屡加修葺。整个陵域
源见“华亭鹤唳”。喻指思乡之梦。宋刘筠《鹤》诗：“碧树阴浓釦砌平，华亭归梦晓频惊。”
【生卒】：?—1642【介绍】：明苏州府太仓人。字平槎，号散尹。万历四十一年进士。天启间典试山东，以试录刺魏忠贤，削籍。崇祯初起为职方郎中。有才干，时军书旁午，尚书熊明遇深倚信之。孔有德反，明遇欲抚，
【介绍】：宋韶州曲江人，字德昭。神宗元丰八年进士。为程乡令。与苏轼兄弟往还款密，家藏二人墨帖甚富。轼与一帖，称其所示新论议论炳然，文亦温丽。后知南恩州，期年而卒。赈恤穷寡，礼待英贤，士民思之。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1449【介绍】：明浙江仁和人。宣德五年进士，官员外郎。从英宗北征瓦剌，死于土木堡。
又称属名。东晋、南朝时依附于世家大族之人户。包括除奴僮以外之宾客及门生、义故等。《宋书·谢灵运传》云，灵运有义故、门生数百，凿山浚湖，功役无已。
读音：Hǎnzhā【源】 清满州八旗姓。世居巴颜罗(23，63，180，260)。【变】 ①后或改为韩氏(180)。②一作〔韩扎〕(260)。③清满洲镶黄旗有罕察氏(259)。〔罕察〕似即罕扎之异译。