道：道德。坚守道德规范，安于贫困状况。为旧时对贫困而有节操的士大夫的赞誉。亦称“安贫乐道”。出自《旧唐书》作者对李怀远的评价。李怀远(?－706年)，邢州柏仁(今河北邢台)人。他早年孤贫好学，有同宗之人欲赠以高荫，被拒绝。后以科举及第，历任冀州刺史、扬、益等州大都督府长史、同州刺史等职。大足元年(701年)和神龙元年(705年)，曾两次被任为宰相，后均由本人要求，以年老多病辞职。史载，他虽久居荣位，生活却十分俭朴，园林宅室无所改建，出门的乘骑也是一匹行走缓慢的劣马，故《旧唐书》作者称赞他“守道安贫”。
【出典】：
《旧唐书》卷90《王及善等人赞》2925页：“及善奉职，非无智力。景俭当权，不谓不贤。雄文高节，少连为绝。守道安贫，怀远当仁。钦望之属，片善何足。”
【例句】：
清·吴敬梓《儒林外史》55回《天一·天二评》：“大老官下场能安贫乐道如此，前有少卿，今惟盖老。”
并列 遵循君子之道德，安心于贫困生活。《旧唐书·王及善等传赞》：“～，怀远当仁。”△褒义。旧时多用于颂扬贫困而有节操的士大夫。→安贫乐道
官名。职掌同*计相，主国家财赋，计其出纳。《史记·张丞相列传》：“迁为计相，一月，更以列侯为主计四岁。”裴骃集解引张晏曰：“以列侯典校郡国簿书。”司马贞索隐：“谓改计相之名，更名主计也。此盖权时立号也
?—约1769清代右部哈萨克(乌拉玉兹)汗。一译阿卜尔嘛密特、阿布尔班必、阿布勒巴木比特、阿布尔玛木比特。※头克汗第三子。原为“左部(中玉兹)汗”。后阿布赉汗势力强大，逐步退居土尔克斯坦城(今哈萨克斯
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明宣宗时太学助教。侍读李时勉以谗受枷，因继挺身营救得释。为人不拘检押，时勉尝规切，继不能尽用，然心感其言。
三十三卷。清梅清(1623－1697)撰。梅清，字润公，号瞿山，宣城(安徽芜湖)人。顺治十一年(1654)中举人。再试礼部不第。善交游，与王士祯、徐元文友善。著有《天延阁诗集》、《瞿山诗略》是集为梅清
【生卒】：1733—1806后【介绍】：清浙江归安人，字映之，号无轩。贡生，官镇海训导。博雅善赏鉴，工画山水，有自画《湘管斋图》，名人题咏甚多。有《湘管斋诗钞》、《湘管斋寓赏编》、《清源杂志》等。
在今四川成都市南十里。《晋书·李势载记》：东晋永和三年(347)，桓温伐成汉，“温已造成都之十里陌，昝坚众自溃”。即此。
【介绍】：宋人。理宗淳祐十年累官知襄阳，固守十年之久，屡蒙奖谕。景定元年徙知江陵，移庐州。度宗咸淳间官至湖北制置使守江陵。恭帝德祐元年降元。
【介绍】：李商隐七绝诗《杜司勋》末二句。两句极力推重晚唐杰出诗人杜牧的诗歌，上句概括了杜牧诗歌的主要内容和基本主题，下句突出他在当时诗坛上的地位。在称扬杜牧的同时，亦寓有引杜牧为同调之意，寄托了自己的
①在今河北唐县北。《方舆纪要》 卷12唐县： 唐山在 “县北八里。一名唐岩，亦名尧山”。②在今浙江遂昌县北。《方舆纪要》 卷94遂昌县： 唐山在 “县北十八里。山北有二峰相向”。③在今浙江临安县西昌化