秋毫：秋天鸟兽新生的细毛。末：尖端。太山：即泰山。五音：我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵、羽。后泛指音乐。 有明察秋毫的目力却看不见泰山；有调和五音的听力却听不见雷声。 表示人为某种物欲所蔽，全神贯注于某事，而对周围其他事物，则视而不见，听而不闻。语出《文子．九守．守静》：“夫目察秋毫之末者，耳不闻雷霆之声；耳调金玉之音者，目不见太山之形。”后亦引作〔察秋毫之末者，不见太山之形；听五音之和者，不闻雷霆之声〕。《列子．说符》“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金。’”唐卢重玄解：“张湛云：‘嗜欲之乱人心如此之甚也，故曰察秋毫之末者不见泰山之形，听五音之和者不闻雷霆之声。’心有所存，形有所忘，皆若此者也。”
金天德二年 (1150) 改咸州路置，治所在咸平府咸平县 (后改平郭县，即今辽宁开原市东北老城镇)。辖境相当今辽宁铁岭市以北辽河流域地。金末废。金天德二年(1150年)改咸州路置，治咸平府(今辽宁开原
在今广西武鸣县东六十里。明正统中置巡司于此。
官名。北宋天圣七年(1029)始置，以御史中丞兼任，掌检院、鼓院之事。元丰改制废。
【介绍】：李商隐作。此诗写诗人在秋夜的一段愁思。首联写小亭秋夜，凉气侵人；颔联由“凉”转“思”，刻划入神；后二联写所思的具体内容，即长期远离京城，信使迟迟不回，致使屡借梦境占卜，猜疑对方已忘了自己。此
四卷。清时庸劢撰。时庸劢，生卒年不详，字吉臣，单父(今山东单县)人。庸劢潜心声韵学，折衷清王念孙、段玉裁、严可均、姚文田、孔广森、苗夔、朱骏声、张惠言诸家学说，分古韵二十部。推崇戴震、孔广森阴阳对转说
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清《豳凤广义》记载农家养猪之经验总结。“六宜”为：冬暖夏凉;窝棚小厂，以避风雨;饮食臭浊(即利用发酵饲料，改进饲料适口性);细筛拣柴;除虱去贼牙;药饵避瘟。“八忌”为：牝牡同圈;圈内泥泞;猛惊扰乱;急
《左传．定公五年》：“吴师居麇。子期将焚之，子西曰：‘父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之不可。’子期曰：‘国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀，豈惮焚之？’焚之而又战，吴师败。”吴楚交战，吴师肓於麇（jūn）地
亦称前郭旗。清初置，后属哲里木盟。治所在古尔坂插汉 (今吉林前郭尔罗斯蒙古族自治县西南)。后驻王府屯 (今县南王府站镇)。《清史稿·地理志》 郭尔罗斯前旗： “牧地当嫩江与松花江合流之西岸，在吉林伊通
读音：Ní’nán纳西族姓氏。云南之宁蒗有分布，汉意为“青茨果树”。当是以 “青茨果树”为图腾的氏族，以图腾名族，以族为氏。见《中国人的姓名·纳西族》。