意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语出《庄子．齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《南腔北调集．“论语一年”》：“‘幽默处俏皮与正经之间’（语堂语）。不知俏皮与正经之辨，怎么会知道这‘之间’？我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨。”
其他 指同一事物从不同的角度、不同的目标来衡量。鲁迅《准风月谈·中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论考，不施考察，不加批判，但用‘～，～’的论调，将一切作考，诋为‘一丘之貉’。”△多用于衡量事物方面。
【生卒】：1393—1461【介绍】：明保定府唐县人，字文渊。正统九年任山西按察副使，访民隐，清吏弊，平疑狱。上边务条陈数十事，称帝意，拜佥都御史，出镇松、茂。号令严明，边地宁静。景泰初迁左都御史掌院
读音：Shùluòyú历史上鲜卑族姓氏。《郑通志·氏族略》有载，其注“树”据《河南官氏志》 云： “树洛于氏，改为树氏。”今中华书局标点本《魏书·官氏志》亦作“树洛于氏，后改为树氏。”《姓
【介绍】：明福建上杭人，字和宇。善弈。万历末，游历都会间。辑有《手谈集》。
辽道宗朝大臣。字讹都碗。契丹族。国舅※萧阿剌子。兴宗重熙年间，以外戚入仕。道宗清宁初年，补祗候郎君，娶兴宗次女郑国公主斡里太，拜驸马都尉，累迁南面林牙。因父与北院枢密使萧革不和，受排挤，出任奉先军节度
同“野狐禅”。宋严羽《沧浪诗话．诗辨》：“傥犹于此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识。”【词语野狐外道】 成语：野狐外道汉语词典：野狐外道
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。五世达赖时西藏僧官第斯桑结嘉错撰。全书四百十九叶。清康熙三十一年(1692)至三十七年间成书。以拉萨木刻版行世。记西藏、甘、青及四川等地的黄教寺院，叙述每寺建寺始末及改宗黄教的过程，兼叙建寺大德
《汉书．高帝纪》：“臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’，‘兵出无名，事故不成’。”顺：依顺；德：德行；昌：昌盛；逆：违逆；亡：毁灭。意谓符合依顺道德的，就能够昌盛繁荣，违逆道德的则会遭到毁灭。明．朱鼎《玉镜台
《汉书．梅福传》：“梅福，字子真，九江寿春人也。……为郡文学，补南昌尉。……至元始中（元始，汉平帝年号），王莽颛政，福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓为吴市门卒云。”汉时
源见“贾女香”。谓女子对意中人的倾慕。宋廖莹中《个侬》词：“语态眠情，感多情轻怜细阅，休问望宋墙高，窥韩路隔。”