意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语出《庄子．齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《南腔北调集．“论语一年”》：“‘幽默处俏皮与正经之间’（语堂语）。不知俏皮与正经之辨，怎么会知道这‘之间’？我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨。”
其他 指同一事物从不同的角度、不同的目标来衡量。鲁迅《准风月谈·中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论考，不施考察，不加批判，但用‘～，～’的论调，将一切作考，诋为‘一丘之貉’。”△多用于衡量事物方面。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今辽宁法库县南。《清史稿·地理志》法库直隶厅： “法库山在南。”
不分卷。清张彦烈撰。此书所述乃其父张渠事迹。张渠，字浚川，顺天三河(今属河北)人，康熙五十年(1711年)副贡生，援例捐中行评傅选太常寺博士，再捐副使道，补兴平仓监督，调大通桥监督，补刑部郎中。后历任
①俗名鸡冠山。在今河北承德市东南。《清一统志·承德府二》：五指山“在府东南四十里。五峰崷崪，俨如仙掌，土人称鸡冠山。山有古灵峰禅寺，寺有元至元二十四年僧居实撰《五指山大轮禅师碑》”。金末于此建五指山砦
①亦名柤浦。故址在今江苏南京市区西清凉山南。晋左思 《吴都赋》： “横塘查下，邑屋隆夸。”刘渊林注曰： “查下，查浦。在横塘西，隔内江，自山头南二十里，至查浦。” 《晋书·陶侃传》： “诸将请于查浦筑
【介绍】：朱庆余作。该诗写边塞尚武之风俗。那里风沙弥漫，不见翠竹青青，家家墙壁上都悬挂着弓箭宝刀，人们平素都喜欢身披铠甲，不欣赏外来游客身着白色衣袍，旷野上耸立着高高的戍楼。通篇采用白描手法，把边塞人
【介绍】：清江苏华亭人，字苍水，号樗亭。董含弟。顺治十七年举人。康熙十八年举博学鸿词，未中。诗文与含齐名，时称“二董”。著有《樗亭集》、《浮湘集》、《度岭集》。
在今江西余干县西。《寰宇记》 卷107饶州余干县： 族亭湖 “在县西，水路八十里。湖中流分当县及南昌县二界。按，《鄱阳记》 云，后汉张遐封族亭侯，因此为名”。
读音：Bùěrhǎqítè【源】 清蒙古八旗姓(23，63)。【变】 清镶白旗蒙古抢手白起之妻为布拉克齐特氏，镶黄旗蒙古闲散恩格图之妻为布尔哈奇特氏，镶白旗蒙古闲散伊伦忒之妻为布尔喀起忒氏，正红旗蒙古
在今贵州印江土家族苗族自治县东。《方舆纪要》卷122思南府朗溪司：仁溪“在司治(今朗溪镇)前。出山岩中， 自高而下，居人引以溉田。中有川主洲，在司治东南。居人建川主庙于其上， 因名”。