手板支颐
源见“拄笏看山”。形容傲视王侯,闲散自适。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗:“头巾漉酒临黄菊,手板支颐向白云。”
【词语手板支颐】 成语:手板支颐汉语词典:手板支颐
源见“拄笏看山”。形容傲视王侯,闲散自适。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗:“头巾漉酒临黄菊,手板支颐向白云。”
同“壶中天”。唐 吕岩《七言》诗之九:“物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。”偏正 道家的神仙日子。唐·李白《下途归石门旧居》诗:“何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”南唐·李中《赠重安寂道者》诗:“~存心
土司名。明洪武五年(1372)置。隶四川播州宣慰使司。治所在今贵州瓮安县东北。宣德七年(1432),所属谷撒等41寨少数民族举众反明,为总兵陈怀征服。景泰三年(1452),臻、剖、五坌等地苗民与草塘、
【介绍】:元杭州馀杭人,字敬之。成宗大德间为江淮财赋府总管。读书明理,清勤有节操。
《南齐书.孔稚珪传》:“稚珪风韵清疏,好文咏,饮酒七八斗。……不乐世务,居宅盛营山水,凭机独酌,傍元杂事。门庭之内,草莱不剪,中有蛙鸣,或问之曰:‘欲为陈蕃手?’稚珪笑曰:‘我以此当两部鼓吹,何必期效
几(幾)明末清初方以智哲学术语。《东西均·三征篇》:“交也者,合二而一也;轮也者,首尾相衔也;凡有动静往来无不交轮,则真常贯合,于几可征矣。”“交”指对立的相交;“轮”指运动转化;“几”指运动的根因。
1423—1476明浙江太平(今温岭)人,字一鹗。景泰进士,授御史。英宗复辟,出任镇江知府,有凿河通漕之议,颇为便民。天顺五年(1461)升苏州知府。成化初,超迁江西按察使,历官左、右布政使。六年(1
学校名。清代专为觉罗子弟所设之学堂。隶宗人府。雍正七年(1729)始令八旗各于衙署旁设满、汉学各一,选八旗觉罗子弟八至三十岁者入学读书习射,总称八旗觉罗学。学额各旗不等:镶黄旗六十一人,正黄旗三十六人
唐、五代时瓷器。“秘色瓷”历来争论颇多,据今浙江出土瓷器证明,为越窑一种产品,薄胎釉层润泽如玉,极为精致。1988年陕西扶风县法门寺基出土十多件青釉瓷器,同时出土的文字说明这些瓷器为秘色瓷。这更为秘色
1865—?清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古咱雅班第达呼图克图五世。赛音诺颜部甘珠尔公旗人。蒙古族。咱雅班第达呼图克图四世罗布桑吉格默特圆寂后,他被确认为转世者,迎入扎雅寺坐床。光绪十一年(18
宋末元初云南元江“罗槃甸”主。哈尼族。元至元十二年(1275)冬,元军进军哈尼族首领统治中心罗槃城(元江),率众坚守城垣抵抗,并屡拒元云南行省平章政事赛典赤招抚。后赛典赤率军亲临城下,迫于形势,“乃举