佛家语。昙花：即优昙钵花，花期极短暂。《妙法莲华经．方便品第二》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一见耳。”原意是比喻妙法难得，后多用以比喻事物偶然一出现，随即消失。华：同花。
主谓 昙花，常绿灌木，开白色大花，很美，但开放时间短，开放后很快就凋谢。原比喻显赫、高超的人或物一时难得出现。现多比喻显赫一时的人物或稀有的事物一出现便迅速消逝。语本《妙法莲华经·方便品第二》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”王蒙《杂色》：“多么迅速呀，这一切像～一样，然后，就都成了‘上辈子’的事了……”△多用于偶一出现旋即消失的美好事物，用于修饰人时常带贬义。→过眼云烟 ↔屡见不鲜 万古长青。也作“一现昙华”、“优昙一现”。
参见：无趾
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今浙江余姚市东二十八里丈亭镇南姚江上。《方舆纪要》卷92慈溪县：丈亭渡在“县(治今宁波市西北慈溪镇)西南四十五里慈溪江分流处也。旧建丈亭于其上。宋绍兴间改为丈亭馆。嘉靖三十五年官军败倭贼于此。今有丈
官署名。北宋前期置，属三司度支部，由本部都孔目官以下领之，掌两京仓廪积，计度东京粮料、百官禄粟、厨料。元丰改制，随三司废。
清湖南浏阳人，字节吾，号瓣䕬。谭嗣同、唐才常蒙师。曾任内阁中书，巡抚陈宝箴幕宾。甲午战后，主张变法维新，尤注重变科举。光绪二十一年(1895)，纳谭嗣同建议拟改浏阳南台书院为算学馆，遭顽
官名。春秋时鲁国置。掌理周朝礼法典籍。《左传·哀公三年》： “命周人出御书，俟于宫。”杜预注： “周人，司周书典籍之官。”官名。春秋时鲁国设置，专司周书典籍。《左传·哀公三年》记鲁国发生火灾，桓庙、僖
即天鹅。南朝宋刘敬叔《异苑》卷四载，孙钟(孙坚父)种瓜为业，遇三少年，孙钟用瓜殷勤相待。三人临别，感其厚待，言己是司命之神，为钟定墓地，言其后代可为数世天子。三人出门化白鹄而去。后以“白鹄”为好运之瑞
旧时云南镇康等地德昂族由母系氏族公社向父系氏族公社过渡中，所特有的一种家庭组织形式。是以男子为中心包括所有实行一夫一妻制婚姻的小家庭组合而成的近百人的大家庭。领导权一般掌握在老一辈男成员手中。祖父辈是
渤海(郡治今河北南皮北)人。少时从李铉习《礼》与《左氏春秋》。北齐后主时为太学博士。(，参见《北史》)【介绍】：北齐渤海人。明《礼》，兼通《左氏春秋》，诸儒称之。后主(高纬)天统中，卒于太学博士。
读音：Bèng【源】 滇中夷姓，见《希姓录》(68)。亦见《清稗类钞·姓名类》(30)。极罕见姓氏。徐珂《清稗类钞》 收载。《姓氏词典》据《希姓录》亦载，其注云： “古代云南少数民族姓。”