《庄子．应帝王》：“郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。……列子与之见壶子（郑人，名林，列子之师）。出而谓列子曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。’列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：‘乡吾示之以地文（乡，方才；地文，地象，为静止之状），萌乎不震不止（萌，无知貌，或云为罪之误，见《列子．黄帝篇》，罪义同㠑，山高峻静止的样子。止，原作正，误。震，动。不震不止，即一动不动之义）。是殆见吾杜德机也。’”
杜，塞；德机，生机；暂时杜塞了生命之动，故近于死寂一般。列子迷信于季咸的观察判断人生死祸福之说，壶子为了启发警醒自己的学生，故运用自己的道行修养，使自身呈现出一切机能暂时止熄的假死状态，致使季咸之术失去效灵。庄周原意在以此例宣扬所谓“应为帝王者”之大意，后以“杜德机”为指称病重垂危之典。
宋．辛弃疾《瑞鹧鸪．京口病中起登连沧观偶成》词：“何人可觅安心法？有客来观杜德机。”
①即今内蒙古乌审旗南海流兔河。《清一统志·鄂尔多斯》： 哈柳图河 “在右翼前旗西南一百八十里。源出虎喇虎之地，东南流合细河、金河二水，入榆林边。至波罗营，会西来之额图浑河，为无定河”。②即今陕西榆林市
一名霍山、霍太山。即今山西霍州市东南太岳山。为汾河与沁河、浊漳河分水岭。《尚书·禹贡》：“壶口雷首，至于太岳。”
汉宫名。汉武帝时塞黄河瓠子决口，筑宣房宫于其上。事见《史记·河渠书》。后以为歌颂君主治理黄河成功之典。段成式《河出荣光》：“冯夷矜海苦，汉武贵宣房。”
【介绍】：唐末五代时会稽人，字德文。唐乾符间进士。昭宗狩石门，无学士随从，左右或言延休工文辞，即召见，命草诏，昭宗善之。及还长安，不得用。后依钟传于洪州，杨行密取江西，得延休，归授义兴县令。累官至光禄
同“不分牛”。宋叶梦得《水调歌头．濠州观鱼台作》词：“两淮不辨牛马，轻浪舞回风。”
1815—1880清四川兴文人，字觐堂。道光举人。捐纳知县，后报捐知府。咸丰三年(1853)积极镇压上海小刀会起义。五年擢苏州知府。七年迁苏松太道。后随两江总督何桂清在沪办理对外交涉，升任江宁布政使。
宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”后以“鸿爪雪泥”比喻往事留下的痕迹。清袁枚《答何献葵明府书》：“追忆当年留宿，或提灯而采荷叶，或曳足而仰星
在今西藏曲水县西南。古为通后藏大路打尖处。清乾隆《卫藏通志》卷3：冈巴则山“离曲水五十里，由沟内登陟过岭，南即西海子，亦颇侧南行”。
合集。清沈恕、沈慈编。四卷。此书合唐鱼玄机、薛涛、宋杨太后、元孙淑四妇人诗为一集。前三种，用黄丕烈所藏宋本重刊之《鱼玄机集》一卷、明万历本重刊之《薛涛诗》一卷、影宋抄本《杨太后宫词》一卷，于嘉庆十五年
【介绍】：或作甄子然、戏子然、瓶巽。东汉北海朱虚人，字子然。孔融为北海相，知巽乃郡已故贤者，为之配享社祭。