焚巫
《左传.僖公二十一年》:“夏,大旱。公欲焚巫尪。”杜预注:“巫尪,女巫也,主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱,是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故。唐杜甫《七月三日》诗:“前圣慎焚巫,武王亲救暍。”
【词语焚巫】 汉语词典:焚巫
《左传.僖公二十一年》:“夏,大旱。公欲焚巫尪。”杜预注:“巫尪,女巫也,主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱,是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故。唐杜甫《七月三日》诗:“前圣慎焚巫,武王亲救暍。”
官名。东汉献帝建安末,刘备以马超任之。魏晋时多与平东、平南、平北将军合称四平将军,权任颇重,多兼领镇守地区的刺史,统管军政事务。亦作为刺史等地方官员兼理军备的加官。十六国汉、前赵亦置。三国魏、晋、南朝
清置,属太仆寺。驻地在齐齐尔汉河(今内蒙古丰镇市北饮马河)。乾隆间移马莲渠地方(今河北张北县马蓝渠)。《清一统志·牧厂》:太仆寺右翼牧厂“在张家口西北三百十里齐齐尔汉河。东西距一百五十里, 南北距六十
明王艮格物说。旨在发挥儒家“修齐治平”思想。因其家居淮南泰州,故名。以尊身立本为主旨,谓身与天下国家为一物,身为本,天下国家为末。训格物之“格”如格式之格,“即絜矩之谓”。以身是个矩,天下国家是个方,
?—923唐河西(治今甘肃武威)人,字兴绪。潞州节度使李抱真曾孙。唐末为金吾卫将军,依附朱温,辟为郓州节度副使。唐昭宗被宦官刘季述等所废,他劝朱温扶昭宗复位以立功,为朱温所倚重。遂恃势狂妄专横,每至京
读音:Bīnmóu【源】 春秋时楚臧孙之后(17,60,62)。【变】一作〔賔牟〕(9)。【人】宾牟贾,春秋时鲁人,侍坐于孔子,孔子与之言及乐(6,21)。历史上罕见之复姓。《姓氏考略》 收载,其
在皇城之内。亦曰紫金城。在今江苏南京市中山门内明故宫遗址。明初填燕雀湖 (即前湖) 兴建。有六门: 正南曰午门,左曰左掖,右曰右掖,东曰东安,西曰西安,北曰北安。宫城内建筑均已在清咸丰时毁于战火。现仅
读音:A-kǔ【源】 彝族姓(375)。
在今广西合浦县南。《明一统志》卷82廉州府: 钟湾 “在府城南七里,有湾接江通海。相传宋政和间,灵觉寺钟一夕飞去,既明,悬空而下,钟犹湿。湾傍居人言: 湾中每夜有钟声,谓必与龙战,寺僧凿去顶上龙角乃止
即今河北阳原县东北桑干河支流水沟口河。东西延袤二百余里,地多美刍,明代牧马于此。成化十九年(1483),小王子寇大同诸堡,长驱至顺圣川,即此。
匈奴语,指一种陶罐。《汉书》孟康注:“服匿如甖,小口大腹方底,用受酒酪。”在蒙古高原匈奴墓葬中出土甚多。