晋．葛洪《神仙传》卷六《王烈》：“王烈者字长休，邯郸人也。……少时本太学书生。……烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读莫识其文字，不敢取去，却着架上。暗书得数十字形体以示（嵇）康，康尽识其字。烈喜乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰：‘叔夜未合得道故也。’”
据传说，邯郸人王烈，偶入河东抱犊山中，见石室石架上有素书二卷，烈不敢取书，仅抄得数十字给嵇康看，康能识其字。及至二人再寻石室，已了无踪迹。后用为咏仙迹之典。
唐．王勃《观内怀仙》诗：“玉架残书隐，金坛旧迹迷。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—前800西周时宋国国君。公元前830—前800年在位。名覸。宋釐公之子。死后子哀公继位，即宋哀公。
汉朝官吏奉使外出时，或由皇帝授予节杖，以提高其威权。魏、晋以后，凡重要军事长官出征或出镇时，加使持节，可诛杀二千石以下官员。皇帝派遣大臣出巡或祭吊等事务时，亦使持节，以表示权力和尊崇。隋、唐亦作为皇帝
十五卷。清戴醇撰。戴醇字和生，湘潭人。此书以讲解释易象为主，又能够以象求理，理象结合，并引据旧文，互相参证。如解九五需于酒食，说酒养阳五刚象酒，食养阴四上象食等，皆能够因象以明理，广征博引，颇能自出新
见“入学”。
【生卒】：1476—1538【介绍】：明陕西秦州人，先世居浙江遂昌，字天秀，号乙峰。弘治十八年进士。知榆次县，县人健讼，民处事公正，其风渐息。征为兵部主事，不为刘瑾所容，谪梓潼驿丞。在任尽职不悔。瑾败
?—1866旧译虎必布拉。清新疆和阗(今和田)人。维吾尔族。原为宗教法官，曾赴麦加等地朝圣。同治三年(1864)库车维吾尔、回等族反清起义。和阗诸伯克乘机起事，被举为“帕夏”，据有和阗全境。曾派子赴浩
字修奇，河北(泛指今河北、山东)人。家贫好学，有孝子名。注《孝经》、《论语》，受人赞誉。被召至京，与游雅论《易》，旨趣不同。雅抑其仕途，遂交恶。雅诬奇造谤书，下狱死。(，参见《北史》)【介绍】：北魏河
即落巍县。在今广西柳江县西北古州村西。《寰宇记》 卷168归化州： “洛巍，西二十五里，管 一村。”古县名。唐置，治今广西壮族自治区柳江西北古州西，属归化州。北宋属宜州所领羁縻归化州，庆历四年(104
名棻，字仪姞。上海(今属上海市)人，户部侍郎赵秉冲之女。自幼读书，能诗、文、词。著有《滤月轩诗集》四卷，《文集》二卷，《词》一卷。曾为儿子赵曰桢《二十四史日月考》作序。