舟水之喻
水喻民，舟喻君。水能载舟，也能覆舟，民和君的关系也与水和舟的关系一样。《三国志．魏志．王基传》：“愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。”《资治通鉴．唐纪十三》载唐太宗亦曾以此喻训其子李治（即后之高宗）曰：“水所以载舟，亦所以覆舟；民犹水也，君犹舟也。”
【词语舟水之喻】 成语：舟水之喻汉语词典：舟水之喻
水喻民，舟喻君。水能载舟，也能覆舟，民和君的关系也与水和舟的关系一样。《三国志．魏志．王基传》：“愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。”《资治通鉴．唐纪十三》载唐太宗亦曾以此喻训其子李治（即后之高宗）曰：“水所以载舟，亦所以覆舟；民犹水也，君犹舟也。”
①即今广东韶关市西北之武江。《水经·溱水注》：“(曲江)县东傍泷溪，号曰北泷水，水左即东溪口也。”②在今广东阳春市北。《方舆纪要》卷101阳春县：北泷水在“县北十里。东北诸溪涧之水，汇而西南流，入漠阳
见“女直学”。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。刍为刍灵，亦称“处容”。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载：“男女年值罗睺直星者，造刍灵，方言谓之处容”。其俗于正月十四日夜，扎草人，于
?—311西晋彭城(今江苏徐州)人，字王乔。少有美誉，善谈名理。曾避乱坞壁，贾胡百数欲害之，遂援笳吹为《出塞》、《入塞》之声以动群胡游客之思，使皆垂泪而去。永嘉中，位至司徒左长史，为豫州刺史阎鼎参佐。
晋顾恺之(字长康)在荆州为殷仲堪佐吏，请假乘船沿江东还，特请船上用帆。至破冢地方，船遭风被损严重，顾写信给殷说：“地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙。”见南朝宋刘义庆《世说新语·排调》。后因以为
【生卒】：1799——1862字尚之。江苏金山(今属上海)人。太学生，科举不得志，承世业从医。博览群书，通经、传、史、子、百家，尤精于天文历算，于诸旧历法及几何、代数、微分；皆有所纠正。著有《算剩初编
清朝的坛庙官，包括天坛、地坛、日坛、月坛、太庙等官员。其中天坛尉、地坛尉各八人，五品一人，六品七人，太庙尉十人，四品二人，五品八人；社稷坛尉五人，五品一人，六品四人，属太常寺；堂子尉八人，七品二人，八
读音：Fèng凤姓的来源说法有两个。一是以官名为姓氏。高辛氏时，凤鸟氏为历正，其后人遂以凤为氏。二为改姓。唐朝时，南诏国的王族阁罗凤氏的后人以凤为姓，称为凤氏。又安徽凤姓，据说原姓
官名。宋置，宋初特选的侍卫亲军骑兵，称骁雄军，其长官称指挥使。见《历代职官简释·骁雄军指挥使》、《宋史·职官六·侍卫亲军马军》、《宋史·兵志一、二》。
一卷。清戴震撰。戴震(1724－1777)，字东原。安徽休宁(今屯溪)人。因家计贫寒，年轻时曾做过商贩，又教书为业，并就学于江永，深受其影响，奠定了日后学术基础。乾隆二十七年(1762)，为避仇家陷害