《大戴礼记．保傅》：“于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。”
《史记．孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。”
《淮南子．主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤
之木。”
据古史传说，尧舜之时，为了裨补缺失，广开言路，在桥梁边交通要冲之处，设立木牌供人书写谏言。或说设谤木于宫阙之外，供批评进谏者击打。后世沿习，遂以为常。
《史记．孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌（幡，欲有进善言者，立于旌下而谈说），诽谤之木，所以通治道而来（招致）谏者。”《南史．梁武帝纪》：“天监元年，诏于公车府谤木肺石旁各置一函（注：公车府是主管宫庭警卫及臣民上书、官吏征召的官署。在谤林肺石旁设函，类似今之意见箱，凡吏民有议时政者，投于谤木函中；有举荐人才贤能者，投之于肺石函中。肺石，古时设于朝廷门外的石头。民有不平，可击石鸣冤，与后之堂鼓相类）。”
偏正 华表木。相传尧舜时在交通要道竖立木牌，让人在上面写意见，号为“诽谤之木”。《史记·孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，～，所以通治者而来谏者。”△多用于谏言方面。
读音：Lì／Lｉｈ【综】 源出不详。江苏高淳(305)、武进(314)、浙江江山等地均有此姓。
春秋周邑。在今河南伊川县西北。《左传》：文公十七年(前610)，“秋，周歜败戎于邥垂”。杜注：“河南新城县北有垂亭。”《水经·伊水注》：“伊水又北会厌涧水， 水出西山， 东流径邥垂亭南。”古邑名。春秋
少。贾岛《寄董武》：“虽同一城里，少省得从容。”
七卷。宋车垓(生卒年不详)撰。垓字经臣，初名若绾，号双峰。天台人。咸淳中由特奏名授迪功郎，浦城县尉，因年老未赴任，德祐二年卒。车垓及其从兄若水均受学于季父安行，行乃为朱熹门下陈埙之弟子。故车氏《通释》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
隋炀帝离宫，在今江苏扬州市东北。《隋书·宇文化及传》： 大业末，杀炀帝，“十余日，夺江都人舟楫，从水路西归。至显福宫，宿公麦孟才、折冲郎将沈光等谋击化及，反为所害”。隋炀帝离宫。在今江苏省扬州市东北。
【介绍】：东晋琅邪临沂人，字子重。王羲之子。历仕侍中、尚书，豫章太守。
即“肃慎”。
【介绍】：清江苏长洲县人。擅治伤寒，与倪南玉齐名。
【生卒】：?——1643大埔(治今广东大埔北)人。湘阴知县。张献忠陷城，投水死。