《史记．屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”原谓顺应自然，后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。明梁辰鱼《浣纱记．谈议》：“将欲随波逐流，伴食廊庙，则何以立此身于朝端？”郭沫若《屈原》一幕：“你不随波逐流，也不故步自封。”
并列 随着波浪起伏，跟着流水飘荡。比喻没有坚定的立场和明确的主见。语本《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊，何不随其流而扬其波。”谌容《人到中年》：“她多想停住，等他追来，拉自己一把。然而流水无情，她身不由主～。”△贬义。多用于形容人的处世态度没主见。→与世沉浮 趁波逐浪 与世偃仰 ↔束身自爱 特立独行。也作“随波漂流”、“随波逐尘”、“随波逐浪③”、“随风逐浪”、“随浪随波”。
三卷。川口长孺(生卒不详)编纂。川口长孺，日本水国藩国史总裁。该书记郑氏始末，涉及明末事。上起庆长十七年(1612)，下至元禄十三年(1700)。搜求明清间诸书及日本各家撰述，隐括缀辑，排比熔铸，萃为
户籍名。亦称卫籍。明代军士另立户籍。父死子继，世代为兵。遇军士亡故缺伍按册取丁补伍。记载军籍者初有户口、收军、清勾三册，后有军贯、兜底、类卫、类姓四册。清制，凡编入屯卫之兵士，及充配为军之人户，皆为军
书名。清李慈铭撰。正编、补编共六十四册。系按日记述的读书札记及友朋交游文字酬答、书函往来、政治议论等。始于咸丰三年(1853)，止于光绪十五年(1889)，中间因故有少数间断。李氏每读一书，必求其所蓄
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清制，各省乡试入闱日，设上马宴，宴考官、同考官、监临、提调、监试、执事各官。唯顺天府不设此宴。
在今安徽休宁县西夹源水入横江口。宋淳熙 《新安志》 卷4休宁县 《古迹》： “断石村在县西三里。旧名吴口村。西南有石壁下临深溪。《祥符经》云： 昔两舟泊此潭，一祭一否，夜半有神人徙祭者之舟于北岸，有石
【介绍】：宋饶州浮梁人。李心道父。治《春秋》，登进士第。以行履端方为乡里所重。训子有方，能世其业。
杂任职名。唐于史馆置熟纸匠六人，掌造修书纸张之事。
【介绍】：唐代诗人。彭城(今江苏徐州)人。生卒年不详。有才藻，自瀛州司法拜右台殿中侍御史。曾任驾部郎中。中宗景龙三年(709)为潞州刺史。《全唐诗》存诗一首。事迹见唐张说《皇帝在潞州祥瑞颂十九首奉敕撰
同“楼前斩爱姬”。清吴绡《咏古》：“不知宾客成何事，枉向楼头斩美人。”