《世说新语．夙惠》：“韩康伯（韩伯字）数岁，家酷贫，至大寒止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：‘且著襦，寻作複裤（可套棉絮的夹裤）。’儿云：‘已足，不须複裤也。’母问其故，答曰：‘火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。’母甚异之，知为国器。”
韩伯幼时很聪明，母亲给他做成了短袄让他穿上身，又操持给他做夹裤。当时令他拿着熨斗，他觉得熨斗中有火，柄也传得热了，于是他告诉母亲说，既然熨斗是这样，那么穿了短袄，下身也就应当暖了，因此不必再做夹裤。母亲见他小小年纪，便会推理，感到他和别的孩子不一样，将来必定能成大器。后因用为幼智不凡的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三一《连日大寒夜坐复苦饥戏作短歌》：“翁饥不能具小餐，儿冻何由成複裤？”
读音：Jｉǎｎｇ／Jｅａｎｇ，Jｙａｎｇ【综】源出不详。安徽淮南有此姓(362)。
夫子：特指孔子。没：死亡。微言：精深微妙的言辞。 孔子死后，精妙的言辞也就绝迹了。 古代对孔子的赞颂之辞。语出汉．刘歆《移书让太常博士》：“及天子没而微言绝，七十子卒而大义乖。”《汉书．艺文志》：
在今湖北武汉市东北隅。《资治通鉴》：南朝齐永元二年(500)，“房僧寄将还建康，至郢，帝敕僧寄留守鲁山”，以防萧衍军东下，即此。鲁王 即“朱以海”。
即今内蒙古兴和县西南张皋镇。清属丰镇厅，乾隆四十年(1775)移高庙子村巡检驻此。
1881—1935清末及民国时期蒙古王公。内蒙古巴林左旗人。札萨克丁固尔札布子。光绪二十九年(1903)，父卒，袭札萨克固山贝子。亲赴北京谢恩，深得慈禧太后欢心，恩准重修巴林府。辛亥革命后，翊赞共和。
1276—1350元清江(今属江西)人，字伯原，号清碧。与吴澄、范德机等讲学。江浙行省丞相忽剌术得其《救荒策》，荐于武宗，召至京师。未几，归隐武夷山中。文宗征召，不赴。至正三年(1343)，右丞相脱脱
【生卒】：?——1197本名讹里也，讹论子，上京独拔古人。娶世宗女鲁国大长公主为妻。正隆末，从海陵王南伐。世宗即位，授定远大将军，加驸马都尉。刚直敢言，义不顾身。大定间，历殿前都点检，御史大夫、右丞相
源见“籯金一经”。籝，同“籯”。谓虽无余财而能勤学。唐黄滔《与卢员外启》：“伏以员外断籝积学，计斗负才，龟镜词林，梯航陆海，是故门骈郑市，俗垫郭巾，争俟栽培，互希丹饰。”
李德裕兄。宝历中为膳部员外郎，后以不欲与张仲方同朝，出任舒、湖、楚三州刺史，卒。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。