《楚辞．远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“凌阳子明经言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴。沦阴者，日暮以后赤黄气也。冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳。正阳者，南方日中气也。并天地玄黄之气为六气。”“餐霞漱瀣”，谓餐食日霞，吸饮沆瀣。指修仙学道，亦指超尘脱俗的仙家生活。三国 魏曹植《驱车篇》：“封者七十帝，轩皇元独灵。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。”景耀月《长歌行》：“餐霞漱瀣寿千秋，世不求仙何所繇？”
并列 餐食日霞，吸饮沆瀣。超脱尘俗的仙家生活。景耀月《长歌行》：“～寿千秋，世不求仙何所由。”△多用于描写隐逸生活。→餐风饮露 餐葩饮露餐松饮涧 餐松啖柏。也作“餐霞饮瀣”、“餐霞吸露”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷，明范槚撰。范槚字养吾，会稽(今浙江绍兴市)人。嘉靖二十九年(1550年)考取进士，官至知府。《洗心居雅言集》共有史论二百四十一条，书前有陶望龄所作的序言，书页的上方及行旁都有评语。序言前标曰“新
又作“杆子祭”或“祭杆子”。旧时满族祭天仪式之一，为萨满教重大祭祀。分家祭与皇室、皇帝祭。家祭复分常祭与大祭。常祭每年春秋两次，择日致祭，仪式简单。大祭于冬至后祭祖的翌日举行，目的是祝全家平安、谢神保
【生卒】：?－737本名嗣初，玄宗子。开元二年封为鄂王，后加太子少保、兼幽州都督。二十五年得罪被废。(，参见《新唐书》)
【介绍】：元末明初松江人。元顺帝至正中苗帅杨完者兵入境，奉母避乱，屡脱于危。入明，行省闻其贤，辟之，以亲老不就。
【介绍】：西汉张掖人，字君珍。居丧尽礼，极为哀痛。相传以泪洒石，石上即留有泪痕。汉帝嘉其孝，表其邑曰孝行之乡。
①即宗族之主。古代宗法制度中之嫡长。魏、晋、南北朝时，地方豪强荫庇其同族或非同族之依附者，聚族而居，建坞壁自守，其坞主称宗主。被荫者向宗主交纳租税和服役。宗主有较大权势，政府常任之为地方乡官。北魏初期
【介绍】：战国时西周国君。惠公长子。周赧王末，秦入侵。武公入秦献地。其民不乐属秦，遂东亡。秦取周九鼎神器。西周亡。
读音：Sàｂùｃｈáｎ【综】清镶蓝旗蒙古马甲薄罗特之妻为萨布禅氏(260)。
形容暴君虐害人民。孟子在批评战国时期各国国君对百姓苛征暴敛时指出，他们的厨房里摆着肥美的肉食，马栏里有着膘肥体壮的马匹，老百姓却面有饥色，田野上横陈着饿死者的尸体，这无异是驱赶野兽去吃人。兽类自相残食