馁而之鬼
《左传．宣公四年》：“且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！’”杨伯峻注：“馁，饿也。不其馁而，犹言不将饥饿乎，意谓子孙灭绝，无人祭祀之。”后因以“馁而之鬼”指不能享受祭祀之鬼。宋王禹偁《拟长孙无忌让代袭刺史表》：“上则玷陛下非则哲之明，下则陷臣等为馁而之鬼。”
《左传．宣公四年》：“且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！’”杨伯峻注：“馁，饿也。不其馁而，犹言不将饥饿乎，意谓子孙灭绝，无人祭祀之。”后因以“馁而之鬼”指不能享受祭祀之鬼。宋王禹偁《拟长孙无忌让代袭刺史表》：“上则玷陛下非则哲之明，下则陷臣等为馁而之鬼。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。亦作泰祝或大祝。西周置，为诸祝官之长，掌祭祀祝祷等事。秦汉有太祝令、丞，为太常属官。魏、晋、南北朝均置。北齐、隋初于太常寺太祝署设令、丞及太祝二人。大业三年(607)罢太祝署，留此职于太常寺，员
书名。唐虞世南撰。五卷。取上古至隋历代帝王之贤恶昭著者，略述事迹，并畅论其治乱之迹。唐马总《通历》即以本书所论，用为史论。书于南宋后逐渐散失。现有敦煌卷子本，存一、二两卷;日本东洋文库藏镰仓时代抄卷子
见“耶律贤”(1302页)。
中医名词。温热病的辨证方法之一。清吴瑭根据《内经》三焦部位划分的概念，在叶桂《温热论》卫气营血分证的基础上，结合温热病的传变规律总结出来。吴瑭在《温病条辨》一书中，着重阐述三焦所属脏腑在温病过程中的病
清宣统三年(1911)武昌首义消息传至广西，梧州、浔州、柳州、玉林等处革命党人联络民军相继举事。九月九日(10.30)夜，部分新军冒雨进攻省垣桂林。巡抚沈秉堃等见大势已去，遂于十六日夜同意宣布“独立”
①即“和州”。②见“高昌壁”。
亦作天堂、天方。又名默伽、麻嘉。即今沙特阿拉伯之麦加，为伊斯兰教圣城。《元史·郭侃传》：丁巳岁(公元1257年)，攻乞石迷部，“又西行三千里，至天房，其将住石致书请降，……住石果来邀我师，侃与战，大败
指寺院、道观中的公用财物。王梵志《寺内数个尼》：“常住无贮积，家人受饥寒。”
【介绍】：唐京兆长安人，字楚望。初居杭州，以山水琴书自娱，疏于驰竞。宣宗大中十年，登进士第。累辟淮南等使府。懿宗咸通末，官至侍御史。后归越，为从事。工诗，七律尤清丽可喜，为时人所称。有集。